同一与矛盾

人的生理机制，是人作为自然界与社会的一个族类与生俱来的，它通常以遗传本能出现，也在后天行为中、在与人的心理机制的矛盾运动中得到发展。它是人一切审美活动，包括建筑美审美移情的一个基础，是人的生命运动的物质方式，是 “控制”审美移情的生理根源。

在中国建筑文化史上，一座座在形体、采光、通风、防潮、保温及稳固性方面都有利于人生理“健康”的建筑物，如果其形象是具有浓郁的文化意味的、富于象征性的，便往往能激起人们进入审美移情境界。如果它是有害于人的生理“健康”的，在审美上，则可能出现两种情况：一是因为它首先不符合人的生理性需求，其实用性功能不健全，对建筑物的审美移情具有“灭活”作用，换言之，人们不会感到它是美的; 二则有些建筑物明显地不能充分满足人的生理性需求，然而它的整体形象、文化意蕴与象征性艺术却可以达到较高程度，在审美上，颇能符合人特定的审美心理需求。这两种情况在中国建筑中都是比较多见的，前者是其对人的生理、心理作用的“同一”;后者则为“矛盾”。而更常见的，是同一种类型的建筑物，在其生理、心理律方面是既同一又矛盾的。

北京明清四合院平面一般为矩形、四周以外墙体为屏，取封闭式，只在东南一隅设一大门作为进出口，院之中庭为庭院。这种类型的中国古代住宅，在生理上很适合北方居民的居住之需，冬天具有御寒、保暖、拒风的良好功能，而时临夏季，由于通风不是很畅，有时也会给人以“闷”的感觉。其中庭是四合院的一个“采光器”，整座建筑的自然光的采集，都来自中庭，但由于它是一个四周围合的空间序列，有些屋舍的采光必然不会是很充分的。与此相对应，在审美上，这种四合院契合合家团聚(或合族团聚)，其乐融融的心理需求，其内部居住空间的布局与分隔，又具有严格的封建家庭伦理准则。这就是说，四合院的生理、心理功能两方面，既令人满意，又令人不满意，处于同一与矛盾之中。(图一)

图一 北京四合院的庭院，首先是一个生理上的“采光器”，同时是一个心理上的审美空间

大屋顶的形制有多种(后详)，在技术要求与生理性功能上，中国建筑一般既以土木为主要材料，就不能不走大屋顶之路。大屋顶出挑深远，可以对台基、立柱与墙体起保护作用，以减少风雨对这些建筑构件的侵蚀，这是符合人之生理律的。大屋顶无论在白日朗照或夜晚月辉之时，都会留下一片美丽的阴影，这很符合东方人追求静谧、含蓄与幽远的文化审美心境。有的屋顶形制飞檐反翘，还表达中国人欢愉的生活情调，在审美移情的心理律方面，自然又是诗意浓郁的。(图二)但是，大屋顶又不是时时、处处讨人喜欢的，它既然出挑如此之深，必影响室内的日照与通风，一定程度上违背建筑之生理律。这又是生理、心理，同一与矛盾的合二为一与二律背反。

同样，中国的皇家宫殿，在心理律上是很能符合封建帝王的文化审美心理需求的，它处处是王权的美好象征，但在其生理律方面，在实用性方面，又不是完全令人满意的，尤其到了夏季，通风不畅、闷热的若干缺点就暴露出来。否则，清朝的封建统治者们就不会跑到河北避暑山庄去避暑了。