后土

旧时官方及民间广泛信仰的神祗，总司土地的大神，与皇天上帝相对应，与社不同，社只是司掌一方土地的神祗。文献记载后土为共工氏之子，名句龙，因平定九州有功，被尊为后土，后成为道教尊神“四御”中的第四位天帝，本为男性，但按古代阴阳之说，大地为阴，故后土亦逐渐演变为女性，专司阴阳生育，万物生长及大地山川。民间亦称之为后土娘娘，与皇天相配，称皇天后土。西汉文帝时，由国家统一祭祀后土，武帝以后成为定例，并成为历代封建王朝的祀典之一，由皇帝专祀。唐以后，民间在丧礼中有祀后土之仪式，这是因为后土司掌大地，故被认为其有主幽都之职。

地碉之尊。据《国语?鲁语》 记载，共工氏统治天下的时候，其子句龙为后土，能治理九州，所以后人就把他作为社神来祭祀。在甲骨文中，土与社的写法相同，后土就是社。这样说来，后土原来是人鬼，后来才转化为地碉，成为土地之神。而且后土原来与社是一回事，所以在商周的宗教祀典中，有社或社稷，而没有后土。东汉经学家郑玄说：“社，后土也，使民祀焉，神其农业也。” 但在西汉，后土与社稷始一分为二： 后土作为地碉之尊与上帝对应，取代了社稷的地位，而社稷则纯粹作为了国家的象征。根据天阳地阴的观念，后土也从阳性之神变为阴性之神，而社稷则是阳性之神。东汉学者许慎说：“春秋时称公社，今人谓社神为社公，故知社是上公，非地碉。” 于是有 “皇天后土” 的说法，天子郊祭天地，也就是分别在国都南北郊筑坛祭祀上帝与后土，而不是上帝与社稷了。

是与上帝相对应，总司土地的大神。西汉文帝时，由国家统一祭祀地碉，即后土。武帝以后遂成定制。自西汉末至南北朝，祭祀的后土神是男性，所以常以皇后配享。隋以后始成为女性神，所以以皇帝配享。自唐以后，民间后土祠每塑妇人神像，称其为后土娘娘。邯郸县南文庄村旧时建有后土庙，供奉后土娘娘。