周易正义

是书为关于《周易》的注疏，唐代孔颖达主编。采王弼注和韩康伯注，并对注加以解释，被称为“孔疏”。孔颖达(574―648)，字冲元，冀州衡水(今河北省衡水)人。曾奉唐太宗之命，主编《五经正义》，融合南北经学各家见解。唐代用其书作为科举取士的标准。“孔疏”之《序》说：“奉敕删定，考察其事，必以仲尼为宗;义理可诠，先以辅嗣为本。去其华而取其实，欲使信而有征。其文简，其理约，寡而制众，变而能通”。对于《周易》的体例，“孔疏”强调“不可定于一体”，“不可一例求之”，目的在于调和《易传》中各种说法，特别是调和“取义”和“取象”说，表现了综合两大流派的唐代易学特征。在易学哲学上，它以物象和义理统一的观点，解释了八卦和六十四卦的形成。还讨论了“象”和“数”的关系。力图扬弃王弼贵无派贵无贱有的倾向，以阴阳二气诠释《周易》原理，标志着从汉易向宋易的过渡。它从“易理备包有无”，乾坤二元“天之体以健为用”、“无阴无阳乃谓之道”、“太极元气”说等方面，阐述了《周易》诸原理，形成了一套世界观的体系。其《序》中对佛学的评论，在唐代哲学史上更是不容忽视的：“原夫易理难穷，虽复玄之又玄，至于垂范作则，便是有而教有。若论住内住外之空，就能就所之说，斯乃义涉于释氏，非为教于孔门也。既背其本，又违于注”。