唯识无境

佛教名辞。中国佛教唯识宗的命题和中心教义。认为，一般所谓认识主体与认识对象(境)，其实都是自己的“识”变现的“见分”与“相分”。认识活动就是“见分”认识“相分”。外境是识的呈现而非有，内识是“假境所依”而非无：“外境随情而施设故，非有如识;内识必依因缘生故，非无如境”(《成唯识论》)。所缘之境，唯识所变，诸法皆不离识(心)，叫做“实无外境，唯有内识”即“唯识无境”。但“为遣妄执心，心所外实有境故，说唯有识，若执唯识真实有者，如执外境，亦是法执”(同上)。彻底破除了“法执”，就显示了“诸法实相”，即“唯识实性”。此“唯识实性”即“识”的体性，唯识宗称之为“圆成实性”。但也不能把“圆成实性”执为独立存在的具体事物，这叫做“胜义无性”。就“唯识无境”命题本身而言，意在说“一切唯识”，或“三界唯心”、“万法唯识”。