喻意为人的服饰成语

(1)才能

扫眉才子： 扫眉： 指女子画眉。唐王建《寄蜀中薛涛校书》： “扫眉才子知多少，管领春风总不如。”描画黛眉是女子的一种妆饰，并以此妆饰动作指代女子。所以“扫眉才子”旧称富有文才的女子。

无冕之王： 冕： 冕冠是古代帝王、诸侯、卿大夫的礼冠。 由?板、旒、

纩等组成。多指帝王冕服的冠帽，象征着最高的权威。朱自清《三视报章文学》：“新闻记者是无冕之王，他是该参加创造我们的国语的工作的。”没有王冠的帝王。指在某一领域有特殊权利、地位和才能的人。

被褐怀玉： 褐： 粗麻布做的衣服。玉： 比喻才德。语出《老子》七○章：“知我者希，则我者贵，是以圣人，披褐怀玉。”虽然身穿低贱的粗布衣服，但是内心如怀藏着美玉一样高贵。比喻怀才而不显露。

饭囊衣架： 本意为盛饭的口袋，挂衣服的架子。囊： 口袋。语出元王子一《误入桃源》一折：“空一带江山，江山如画，止不过饭囊，饭囊衣架，塞满长安似乱麻。” 吃饭、穿衣是人最基本的生存状态，作者说长安人除了吃饭、穿衣以外别无他为，就像饭袋和衣架一样。比喻庸碌无为之辈。

(2) 品质

①高尚

瑶环瑜珥：瑶：美玉。瑜： 一种贵重的美玉。《礼?玉藻》云：“士子佩瑜玉綦组绶。”环： 一种圆形中间有孔的玉器。珥：珠玉耳饰。语出唐韩愈《殿中少监马君墓志》： “幼子娟好静绣，瑶环瑜珥，兰茁其芽，称其家儿也。”玉是坚硬、细腻、温润而有光泽的美石，这种质地也使它成为形容人的美德和贤才的代名词。各种美好的玉器在一起，比喻人的资质美好，品德高尚。

襟怀坦白：襟：汉刘熙《释名?释衣服》：“襟，禁也，交于前。”指衣领或衣服前襟的开启交合之处。后也指衣服的前幅。因襟是指衣服前部位于胸部之处，由其所在的身体部位引申指人的胸襟。指一个人的胸怀坦白、明朗，没有隐瞒。此成语比喻心地纯洁坦率，正大光明。

濯缨沧浪： 缨： 系冠的绦带。语本《孟子?离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”古人重视冠，因为他是身份尊严的象征。在清水中洗涤冠缨，说明洁身自好。因以“濯缨沧浪”比喻超脱尘俗，操守高洁。

濯缨洗耳： 濯缨： 洗涤冠缨。语本《孟子?离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”洗耳：指不愿与闻世事。晋皇甫谧《高士传上?许由》：“尧让天下于许由……又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”此成语比喻避世守志，操行高洁。

②卑劣

马牛襟裾： 襟：衣服开启交合之处。裾： 多指衣服的前襟。《尔雅?释器》云：“绪谓之裾。”清郝懿行义疏： “绪者，《玉篇》云裾也。裾： 义?也。?，衣前襟也。”襟裾谓衣服前襟，在此泛指衣服。语本唐韩愈《符读书城南》诗： “潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。”本意为牛马穿着人衣，比喻不学无数，不懂礼义廉耻。人虚有其表而品质低下。穿衣是人类独有的行为方式，是人类文明的表现。动物没有思想，更不懂穿衣，即使披上衣服，也无法改变其兽性。以动物著人之衣冠，反讽一些人在衣冠楚楚的外表下的卑劣本质。

沐猴而冠：沐猴即猕猴。冠指首服，在古代又是男子束发的头饰，周代成为标准的服制内容。语出《史记?项羽本纪》： “人言楚人沐猴而冠耳，果然。”唐颜师古注：“言虽著人衣冠，其心不类人也。”其意本指猴子戴帽子，但即使戴上冠，也无法掩饰其动物的本性。比喻外表虽然装扮得很像样子，但本质却掩盖不了。

衣冠禽兽：衣冠：是士大夫的服饰。语出明陈汝元《金莲记?构衅》：“人人骂我做衣冠禽兽，个个识我是文物穿窬。”指穿衣戴冠的禽兽。虽然穿着讲究，但掩盖不了卑劣的本质。比喻品德败坏，行为如同禽兽的人。

涂脂抹粉：脂：汉刘熙《释名?释首饰》：“脂，砥也。著面柔滑如砥石也。”史游《急救篇》“脂”唐颜师古注： “脂谓面脂及唇脂，皆以柔滑腻理也。”语出《二刻拍案惊奇》卷一四：“其妻涂脂抹粉，惯卖风情，挑逗富家郎君。”本指女子的梳妆打扮，后比喻为掩盖人或事物的真相而加以伪装。

③真诚

解衣推食： 推： 送。语本《史记?淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计从，故吾得以至于此。” 脱下衣服给别人穿，拿出食物给别人吃，生活中最基本的衣食拿出与人分享，后以“解衣推食”指慷慨地帮助和关心别人。

推襟送抱：襟：汉刘熙《释名?释衣服》：“襟，禁也，交于前。”襟指衣领或衣服前襟的开启交合处。抱： 怀抱。语出《南史?张充传》：“所可通梦交魂，推襟送抱者，唯丈人而已。”襟在胸前心怀处，以襟怀借指心意。比喻倾吐真心实意。

④谦虚

角巾私第： 角巾： 一种有棱角的头巾。相传东汉名士郭林宗外出，遇到雨天，头巾被淋湿，使得一角陷下，人们纷纷效仿，故意将头巾一角折出棱角。后多借指隐士常戴的巾帽。私第： 私人住宅。语出《晋书?王?传》：“[范]通曰：‘卿旋旆之日，角巾私第，口不言平吴之事。’”戴着隐者的巾帽，闲居私宅，具有隐居者的风范。指有功隐退，而不自我标榜。

袜线短才：语本宋孙光宪《北梦琐言?韩昭》：“李台嘏曰： ‘韩八座事艺如拆袜线，无一条长。’时人韪之。”袜子短，用线少，所以拆起来线很短，以此比喻能力本事浅陋。常用于自谦。

⑤勤劳

衣不解带： 带： 束腰的衣带。语本《晋书?殷仲堪传》：“父病积年，仲堪衣不解带，躬学医术，究其精妙，执药挥泪，遂眇一目。”殷仲堪不解衣带，和衣而睡，形容侍奉病人的辛苦操劳。

未明求衣： 语本《汉书?邹阳传》：“始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。”天不亮的时候就起床，穿上正式的日装处理政务，形容勤于政事。

旰(gàn)食宵衣：旰： 晚。宵：夜晚。天很晚了才吃饭，天不亮就穿衣起床。形容勤于政事，废寝忘食。旧时多用于称谀皇帝。语出唐陈鸿《长恨歌转》： “玄宗在位岁久，倦于旰食宵衣。政无大小，始委于右丞相。”

⑥俭朴

草衣木食： 以草作衣，以野果作食。语出元不忽木《点绛唇?辞朝》套曲：“草衣木食，胜如肥马轻裘。”穿草裙、吃野果是采摘经济时期的生活写照。以植物为衣的时代是在旧石器时代中晚期，当时的生活条件和质量都很低下。“草衣木食”以人类早期的衣食情形形容衣食粗劣，生活俭朴。

敝裘赢马： 语出唐张籍《行路难》：“敝裘赢马苦难行，童仆尽饥少筋力。”破旧的皮袍，瘦弱的马。裘为冬衣，能衣裘骑马者，虽不是贫苦之人，但破旧的皮衣和赢弱的马匹形容了生活的俭朴。

弊衣疏食： 弊： 破旧、破烂。破旧的衣服和粗粝的饭食，指生活简朴。语出《周书?柳虬传》： “虬脱略人间，不事小节，弊衣疏食，未尝改操。”亦作“敝衣箪食”。形容生活简朴。

节衣缩食： 在吃穿上尽量节省，指生活节俭朴素。语本《史记?货殖列传》：“能薄饮食，忍嗜欲，节衣服。”

鹿裘不完：裘：皮袄。明宋应星《天工开物?裘》载： “凡取兽皮制服，统名曰裘。贵至貂、狐，贱至羊、麂，值分百等。”鹿裘是比较低劣的皮袄，是贫穷人的穿着。语出 《后汉书?虞延传》：“昔晏婴辅齐，鹿裘不完，季文子相鲁，妾不衣帛，以约失之者鲜矣。”穿的是鹿皮裘，并且还不完整。形容生活俭朴。

⑦奢侈

肥马轻裘： 轻裘： 轻柔暖和的皮衣，是古代贵者之服。语本《论语?雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”唐孔颖达疏： “衣裘以轻者为美。”驾车的马匹肥壮，穿着轻柔皮衣，形容生活富裕奢华。

乘肥衣轻： 肥： 肥壮的马。轻： 轻暖的裘衣。骑肥壮的马，穿贵重的衣服。《三国志?魏书?王粲传》裴松之注引《魏氏春秋》云：“[钟]会，名公子，以才能贵幸，乘肥衣轻，宾从如云。”形容生活奢侈。

鲜衣美食： 语出《旧五代史?汉书?苏逢吉传》： “逢吉性奢靡，好鲜衣美食，中书公膳，鄙而不食，私庖供馔，务尽甘珍。” 鲜艳的服饰，精美的食物。形容讲究吃穿，生活奢华。

鲜衣怒马： 鲜衣： 美服。怒马： 壮马。语出《晋书?阎缵传》：“官以文学为名，实不读书。其鲜衣怒马，纵酒高会，嬉游博弈，岂有切磋，能相长益? ”谓服饰奢华。

美衣玉食：语出《东周列国志》六五回：“所谓君者，受尊号，享荣名，美衣玉食，崇阶华宫，乘高车，驾上驷，府库充盈，使令前满。” 形容衣食奢华。

靡衣玉食： 玉食： 美食。语出 《梁书?王亮传》：“亮协固凶党，作威作福，靡衣玉食，女乐盈房。”穿华丽的衣服，吃精美的食物。形容豪华奢侈的生活。

甘食好衣： 语本《老子》八○章：“甘其食，美其服，安其后，乐其俗。”美味的食物，华丽的衣服。形容衣食高贵豪华。

侯服玉食： 语出《汉书?叙传下》： “侯服玉食，败俗伤化。”穿王侯的服饰，吃珍美的食物。形容生活奢侈。

⑧丑恶

袍笏登场： 袍： 古代官服。笏： 古代官员上朝时手里拿着用来记事的手板。袍笏指官服打扮，象征着权力。“登场”有演出、作戏的含意。原指登台演戏，身穿蟒袍，手持笏板，后比喻上台做官。常用以指某种丑行开始进行。

粉墨登场：粉墨：搽脸和画眉的脂粉黛墨。用粉、墨化好妆，上场演戏。清梁绍壬《两般秋雨庵随笔?京师梨园》：“期间粉墨登场，丹青变相，铜琶铁板，大江东高调凌云。”因以讥讽人登上政治舞台。