喻意为人的服饰语汇

(1)性格

①勇敢

子路结缨： 缨： 系在颔下的帽带。结缨： 将戴在头上的帽带系好在颔下。事本《史记?仲尼弟子传》：“初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰： ‘亡人太子之子辄在。’于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱。子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：‘出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。’子路曰： ‘食其食者不避其难。’子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰： ‘君焉用孔悝?请得而杀之。’蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶?攻子路，击断子路之缨。子路曰：‘君子死而冠不免。’遂结缨而死。”古人视冠为身份、尊严的象征。子路宁可结缨而死，也要保证冠帽的端正，以示正礼。后以此典比喻勇士视死如归。

巾帼： 女子戴在头顶的一种假髻。语出《晋书?宣帝纪》： 青龙二年(公元234年)，蜀相诸葛亮率军出兵伐魏，司马懿迎战，蜀军屯兵在五丈原。“时朝廷以亮侨军远寇，利在急战，每命帝持重，以候其变。亮数挑战，帝不出，因遗帝巾帼妇人之饰。帝怒，表请决战，天子不许。”诸葛亮将女子假髻送给屡次挑战都不出兵的司马懿，是对他作为统军将领的讽刺。以女子发饰讥笑他似女人般胆小与怯懦。后则以“巾帼”和“巾帼英雄” 比喻英勇的女子。

②懦弱

狐裘蒙戎： 蒙戎： 蓬松的样子。语出《诗经?邶风?旄丘》： “狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。”朱熹集传：“狐裘蒙戎指士大夫，而讥其愦乱之意。”传：“大夫狐苍裘，蒙戎，以言乱也。”狐裘多为贵族所服。《礼?玉藻》 曰： “锦衣狐裘，诸侯之服也。”诗中描写了狐皮袍子蓬蓬松松的样子，从士大夫蓬乱的服饰上反映出统治者萎靡的精神状态，形容国政混乱。亦作“狐裘?茸”《左传?僖公五年》载：“狐裘?茸，一国三公，吾谁适从? ”形容徒有形式，遇难而乱。

(2) 品质

①高尚

衣锦尚(jiǒng)： 纲： 同“?”， 用麻布所制作的单衣，是古代女子出嫁时在途中穿在锦衣外面的罩衫，使文采不外露。语出《诗经?卫风?硕人》：“硕人其颀，衣锦?衣。”此语形容庄姜贤德的外貌，引申为品德美好蕴蓄。《礼记?中庸》书： “诗曰：‘衣锦尚纲’ 恶其文之著也，故君子之道暗然而日章，小人之道的然而日亡。” 比喻美质而不外露。

新沐者必弹冠： 沐： 洗头发。冠： 冠帽。语出《史记?屈原传》： 楚国三闾大夫屈原，因被谗而流放南方。“屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰： ‘子非三闾大夫欤?何故而至此? ’屈原曰： ‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟而啜其狎?何故怀瑾握瑜而自令见放为? ’屈原曰： ‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎!’ ”渔父开导屈原何不随波逐流，而怀抱美玉般的德操被放逐。屈原洁身自好，不愿与他人同流合污。如同刚洗过头发的人，必弹去帽子上的灰尘，以免受污浊。因以比喻愿自身洁白不受外物所污。

两袖清风：语出明都穆《都公谭纂》：明代外官入朝，常用绢帕、蘑菇、线香等物相送朝贵。此物等皆来自民间。于谦，首任监察御使，巡抚河南、山西回京时，除两袖清风，不持一物。作《入京诗》：“绢帕蘑菇并线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”于谦回京不带一物，两袖一甩，只有清风。简单的服饰事象，表现出他为民着想不追世风的洒脱。后以此语比喻做官廉洁。

②虚伪

衣冠扫地： 衣冠： 古时公卿才能戴冠，衣冠即指士大夫的衣着。语本《旧五代史?薛廷?等传赞》：五代唐时，政治混乱，朝议日非，亦有卓绝之士。如薛廷?的文学，崔沂的刚正不阿……吏臣曰： “自唐祚横流，衣冠扫地，苟无端士，孰恢素风。”此典指士大夫的名节扫地，毫无廉耻。

衣冠枭獍： 枭： 相传食母的恶鸟。獍： 即破镜，传说中的恶兽，食父。此两种恶兽借喻恶人。语出宋孙光宪《北梦琐言》卷十七写道：“河朔士人，目苏楷为衣冠枭镜。”后唐苏循之子苏楷，乾宁二年进士，人才粗陋，兼无才行，昭宗恶其滥进，予以贬斥。由是怨望，专幸邦国之灾。苏楷品德粗鄙，不为国家做事，反而专幸国家的灾祸。人们视其为穿衣戴帽的禽兽，徒有人的外表，却是禽兽之心。因以比喻凶恶忘恩之人。

③忠诚

笏击： 笏： 朝笏，古代臣子朝见时所执的竹板或玉板，初为奏事和记事用，后逐渐成为一种装饰和官员的标志。事本《新唐书?段秀实传》：唐建中四年，“[朱]?召秀实计事，源休、姚令言、李忠臣、李子平皆在坐。秀实戎服与休并语，至僭位，勃然起，执休腕，夺其象笏，奋而前，唾?面大骂曰：‘狂贼! 可磔万段，我岂从汝反邪! ’遂击之。”段秀实夺身旁源休象笏大骂朱?。后以此典比喻忠臣效命。

④俭朴

一冠三年： 语出 《南史?梁本纪》： 南朝梁武帝萧衍，“晚乃溺信佛道，日止一食，膳无鲜腴，惟豆羹粝饭而已。……身衣布衣，木绵皂帐，一冠三年，一被二年。” 形容生活简朴。

韦绔布被： 韦： 皮。绔： 裤。语本《后汉书?祭遵传》： “家富给，而遵恭俭，恶衣服。……遵为人廉约小心，克己奉公，赏赐辄尽与士卒，家无私财，身衣韦绔，布被，夫人裳不加缘，帝以是重焉。”官至偏将军的祭遵穿着多为士兵所服的皮裤，而非贵人所穿的细绢裤或织锦裤，夫人衣裳也很朴素，连衣服边缘的装饰都没有。比喻衣服简朴。

衣不重帛： 指不重穿丝织品的衣服。帛： 丝织品的总称。语出《尹文子?大道上》：“昔晋国苦奢，文公以俭矫之，乃衣不重帛，食不异肉，无几时，人皆大布之衣，脱粟之饭。”春秋时晋国风俗奢侈为尚，晋文公身体力行，首先从服饰上矫正奢侈之风。此典比喻节俭。

衣不重采： 重： 重迭。采： 通“彩”。不重穿色彩鲜艳的衣服。语出《史记?吴太伯世家》：吴王夫差欲攻打齐国，伍子胥认为越国才是心头大患。他说： “越王勾践食不重味，衣不重采，吊死问疾，且欲有所用其众。”越王吃饭不吃两样美味，穿衣不穿两种彩帛。可见越王勾践衣着朴素，卧薪尝胆。后以此典比喻节俭。

(3) 才能

窃簪之臣： 簪： 用来固定发髻并连冠于发的一种长针形头饰。指盗窃簪子的人。事本《淮南子?道应训》： “楚将子发好求技道之士。楚有善为偷者，往见曰： ‘闻君求技道之士。臣，偷也，愿以技赍一卒。’子发闻之，衣不给带，冠不暇正，出见而礼之。左右谏曰： ‘偷者，天下之盗也。何为之礼? ’君曰：‘此非左右之所得与。’后无几何，齐兴兵伐楚，子发将师以当之，兵三却。楚贤良大夫皆尽其计而悉其诚，齐师愈强。于是市偷进请曰：‘臣有薄技，愿为君行之。’子发曰：‘诺。’不问其辞而遣之。偷者夜解齐将军之帱帐而献之。子发因使人归之。曰： ‘卒有出薪者，得将军之帷，使归之于执事。’明又复往，取其枕。子发又使人归之。明日又复往，取其簪。子发又使归之。齐师闻之，大骇。将军与军吏谋曰：‘今日不去，楚君恐取吾头。’乃还师而去。”窃簪者窃得齐师贴身所用之物，能够让人毫无感觉地将插在头上的簪窃到，说明此人在窃物方面技艺超群。虽不是正大光明的才能，但是却起到了决定性的作用。后以“窃簪之臣”喻有一小技能可解危难者。

不栉(zhì)进士：栉： 梳篦等用具的统称。《说文?木部》曰： “栉，梳比之总称也。”段注： “疏者为梳，密者为比(篦)。”其中篦是唐代男子束发工具，常衬在巾帽下。宋米芾《画史》记载：“[唐人]初皆顶绿皮冠，弁遗制也。更无头巾、掠子，必带篦，所以裹帽则必用篦子约发。”不栉：不必用篦子束发，故指女子。语本唐刘纳言《谐噱录?不栉进士》：唐时关图有一妹，聪颖过人，能诗善画，关图常对人说： “吾家有一进士，惜不栉耳。” 旧制女子不能参加科举考试，虽有才能，也不能选为进士。“不栉进士”指有才学的女子。