喻意处境的服饰成语

(1) 身份

白衣公卿： 白衣： 庶民或未入仕者之服。唐人推重进士，每年各地向朝廷举荐的进士有八九百人之多。他们虽然还为“白衣”之人，但却具有卿相的才能和品质，人称“白衣公卿”。语出五代王定保《唐摭言?散序进士》云：“进士科始于隋大业中，盛于贞观永徽之际。?绅虽位及人臣，不由进士者，终不为美，以至岁贡常不减八九百人。其推重谓之‘白衣公卿’，有曰‘一品白衫’。”“白衣”表明了一个人的身份，虽未入仕却有公卿之质，“白衣公卿”成为了一个特定的称谓，后指进士。亦作“白衣卿相”。

白衣秀士： 白衣： 庶民或未入仕者之服。在士子没有进入仕途时，都着白袍。指未曾获得功名的书生。元罗贯中《风云会》三折：“寡人扮作白衣秀士，私行径投丞相府里，商量下江南收川广之策。”

章甫缝掖：章甫：殷代的一种黑色布冠。据《释名?释衣服》记载： “章甫，殷冠名也。甫，丈夫也，服之所以表章丈夫也。” 戴章甫表明男子已成年。后为儒者之冠。语本《礼记?儒行》： “丘少居鲁，衣缝掖之衣; 长居宋，冠章甫之冠。”汉郑玄注：“逢，犹大也，大掖之衣，大袂禅衣也。此君子有道艺者所衣也。”缝掖： 大袖单衣，古代儒者之服。章甫和大袖禅衣都是儒者的服饰，此成语以服饰指代身份，借指儒者。

纱帽笼头： 笼： 罩。纱帽： 以莎垮制成的冠帽，始于晋代，起初为天子之服，隋唐沿袭下来。唐卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》：“柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。”诗中所指纱帽是文人居士的便帽，戴纱帽的人指代在野士人。

六宫粉黛： 六宫： 古代皇帝寝宫有六，正寝一，燕寝五。后以“六宫”指皇后、嫔妃和她们居住的地方。粉黛： 敷面的脂粉和画眉的黑黛，借指美女。六宫中的美女，即指代宫内皇后、嫔妃和宫女。语出唐白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”

绮罗粉黛：绮罗：绮、罗两种丝织品的合称，泛指精美的织物。粉黛： 敷面的脂粉和画眉的黑黛，泛指青年女子。语出明徐复祚《红梨记?诉衷》：“不减少君德耀，绝无绮罗粉黛之态。”绮罗是衣服织料，粉黛是妆饰用品，这些服饰物品指代了年轻女子的身份。

布衣黔首： 布衣： 庶民之服，平民的代称。黔首：庶民以黑色布帛裹头。唐孔颖达《礼?祭义》疏：“黔谓黑也，凡人以黑巾覆头，故谓之黔首。”古代指一般百姓。语出《史记?李斯列传》：“夫斯乃上蔡布衣，闾巷黔首。”“布衣”、“黔首”都表明了着装者的身份，指一般百姓。

青裙缟(gǎo)袂： 缟： 素色，白色。袂：衣袖，借指衣服。青色裙，素色衣，是贫苦人的衣着。借指农妇或贫妇。宋苏轼《次韵田国博部夫南京见寄二绝》之二： “火冷汤稀杏粥稠，青裙缟袂饷田头。

烟蓑雨笠：烟雨中披蓑衣戴斗笠的人。宋苏轼《书晁说之考牧图后》：“烟蓑雨笠长林下，老去而今空见画。”烟雨缥缈的山林中披蓑戴笠的人物形象，比喻隐者。

南冠楚囚： 语本《左传?成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪，问之曰： ‘南冠而絷者，谁也? ’有司对曰： ‘郑人所献楚囚也。’”南冠： 楚人所戴的冠帽，因楚国在南方，故而得名。冠帽可以表现身份，戴南冠者多为楚国人，说明服饰具有地域代表性。后则用“南冠楚囚”泛指囚犯和俘虏。

青袍白马： 借指叛逆臣子。语本《南史?贼臣传?侯景》：“大同中童谣曰： ‘青丝白马寿阳来。’ 景涡阳之败，求锦，朝廷所给青布，及是皆用为袍，采色尚青。景乘白马，青丝为辔，欲以应谣。”

剪发披缁(zī)： 缁： 缁衣，由黑色布帛制成，是僧尼之服。语出唐蒋防《霍小玉传》：“妾便舍弃人事，剪发披缁，夙昔之愿，于此足矣。”剪掉头发，穿上僧尼之服。这种在服装及发式上的改变昭示了身份的变化。换上僧侣的服装，指出家为僧尼。

披缁削发： 缁： 缁衣，指僧衣。削： 剃除。谓剃去头发，披上僧衣，出家为僧尼。语出《初刻拍案惊奇》卷二七：“何不舍离爱欲，披缁削发，就此出家。”

(2)地位

衮衣绣裳： 语出 《诗?豳风?九廖》： “我觏之子，衮衣绣裳。”汉毛亨传： “衮衣，卷龙也。”郑玄笺： “六冕之第二者也。画为九章，天子画升龙于衣上，公但画降龙。”朱熹集传：“之子，指国公也。”衮衣是衮冕中的一种，黑色，绣有卷龙等图纹。绣裳：绣有文章的下裳，同为礼服。衮衣是古代帝王及公侯的礼服，后来这种地位显赫的公侯之服也用以指代达官显宦。

金印紫绶： 意为官位显要，大官的代称。据《汉书?百官公卿表上》载：“相国、丞相，皆秦官，皆金印紫绶，掌丞天子助万机。”金印：指官印，章印以纽绦佩在腰间，或盛于硌囊中。紫： 指古代高官所佩印章的紫色丝带。这种丝带称为“绶”或“印绶”。古人皆佩玉，上有?，即蔽膝，以示尊卑贵贱。绶为系?于腰的一种绦带。春秋战国时，战事不息，“佩非战器，?非兵旗，于是解去?佩，留其系?，以为章表。”?即随身佩带的瑞玉。秦以彩组(宽丝带)连结于?，转相结受，故谓之绶。汉代承袭秦制，这条绦带就是前面所说的印绶。紫绶：即指紫色的印绶。佩带时官印盛在囊中，印绶垂于腰前或腰侧。汉代，儒学高扬，礼学繁荣。这其中也包括了对服饰的严格规范，以便区分不同的等级。据《后汉书?舆服志》载： 乘舆黄赤绶，四采，长二丈九尺九寸;诸侯王赤绶，四采，长二丈一尺; 诸国贵人、相国皆绿绶，三采，长二丈一尺……根据官职大小，其他印绶颜色依次为青色、黑色、黄色和青绀色。并且印绶的长度依次减少。在汉代，印绶是一种权利的象征，也是严格区分官职地位的标志。后来就以印绶及其颜色来指代官位。

珥金拖紫：珥：插。金：金印，即官印。拖：曳。紫： 紫色绶带。语出南朝梁萧统《贻明山宾令》：“明祭酒虽出抚大藩，拥旄推毂，珥金拖紫，而恒事屡空。”佩带官印和紫色绶带，这些服饰配件代表了身份地位，指高官显宦。

顶官束带： 头戴朝冠，腰束革带。语出《儿女英雄传》一三回：“早见那位钦差顶冠束带、满面春风地迎出舱来。”冠最初为贵族的首服，后来官员上朝头戴不同形制的冠帽。带：以皮革制成，上有牌饰，根据不同的官职品级，其材质也有玉、犀、金、银等区别。顶官束带指身着朝廷命官的装束，以此借指高官权贵。

怀金垂紫： 金： 金色官印。紫： 系印的紫色绶带。怀藏金印，紫色印绶自腰间垂下。指身居高位。语出《后汉书?冯衍传下》：“衍少事名贤，经历显位，怀金垂紫，揭节奉使。”亦作“怀金拖紫”。

府拾青紫：青紫：汉代卿大夫印绶的颜色。语本《汉书?夏侯胜传》：“胜每讲授，常谓诸生曰：‘士病不明经术;经术苟明，其取青紫如府拾地芥耳。’”府，通“俯”。青紫皆指百官印绶的颜色。《后汉书?舆服志》载：“公、侯、将军紫绶，长一丈七尺……中二千石、二千石青绶，长一丈七尺。”夏侯胜所言指得到各种官职的印绶有如俯身拾取地芥一般，后以“府拾青紫”指得官轻而易举。

佩紫怀黄：语本《史记?范睢蔡泽列传》：“怀黄金之印，结紫绶于要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣。”怀揣黄金官印，腰佩紫色印绶，指身居高位要职。

被朱佩紫：朱：官服的颜色。紫：紫色印绶。语出《晋书?夏侯湛传》：“若乃群公百辟，卿士常伯，披朱佩紫，耀今带白，坐而论道者，又充路盈寝。”穿红袍，挂紫绶，指位居高官。

拖青垂紫：青、紫：指古代高官青色和紫色的印绶。语出《续古文苑?无名氏〈大隋车骑秘书郎张君之铭〉》：“昔年慷慨，拖紫垂青。”谓担任高官。亦作“拖青纡紫”。

纡青拖紫： 青、紫： 青色和紫色的印绶。语出汉扬雄《解嘲》：“纡青拖紫，朱丹其毂。” 比喻高官或显贵。

纡朱怀金： 纡： 系结。朱： 朱绂，系印的红丝带。怀： 怀藏。印： 金印。语出汉扬雄《法言?学行》： “使我纡朱怀金，其乐不可量已。” 比喻当了高官。

腰金拖紫： 腰金： 古代朝官的腰带，根据品级的不同镶以不同的金饰。金亦指金印或金鱼袋。拖紫：紫色印绶。腰间带有紫色印绶的金印。旧时借指身居高官显位。语出唐拓跋兴宗《请致仕侍亲表》： “久荷国思，磨钝策疲，已历三纪。腰金拖紫，四升八命，每渐禄厚。”

紫袍玉带： 穿紫袍，系玉带。紫袍玉带是唐代的服饰。唐制“三品以上服大科绫罗紫色袍衫，带饰用玉”，因以此比喻高官。语出明无名氏《万国来朝》三折：“户列簪缨姓字香，紫袍玉带气昂昂。”

户列簪缨：户：门。簪缨： 古代官吏的冠饰。门前陈列着簪缨。语出明无名氏《衣锦还乡》三：“受宠荣，享富贵，户列簪缨，门排画戟。”形容为官显要。

七叶珥貂： 叶： 世，代。珥貂： 金?和貂尾，都为宦官近臣冠上的饰物。金?是冠上的黄金饰牌; 貂尾是冠上的貂尾饰物，一般插在冠体之侧。汉卫宏《汉官仪》卷上载：“中常侍，秦官也。汉兴，或用士人，银?左貂。光武以后，专任宦者，右貂金?。”语本晋左思《咏史》之二：“金张籍旧业，七叶珥汉貂。”世代皆饰?插貂，谓世代都是贵官显宦。

簪缨世胄： 簪： 发针。缨： 系在颔下的帽带。世胄： 世家。谓世代做官的人家。《二刻拍案惊奇》卷一七：“舍人是簪缨世胄，况又是黉宫名士，指日飞腾，岂分甚么文武门楣? ”缨是系冠的丝带，冠是官员士人的首服。世代都戴冠系缨，指家中世代做官。亦作“簪缨门第”。

?绅先生： ?： 《说文》 曰： “插也。”《礼?玉藻》曰：“天子??(古代帝王所持的玉笏)。”《晋书?舆服志》记载：“笏，古者贵贱皆执笏，其有事则?之于腰带， 所谓绅之士者，?笏而垂绅带也。”绅：古代官员系腰大带垂下的部分。“?绅”亦作“缙绅”，指插笏于大带和革带之间，是古代高官的装束，也用作官员代称。旧指正在做官和做过官的大人先生们。

鸣玉曳履： 佩玉饰，穿丝履，这是地位显赫之人的装束。服饰华美，说明生活优越，享受着高官厚禄。语出《新唐书?马周传》： “今超授高爵，与外廷朝会，驺竖倡子，鸣玉曳履，臣窃耻之。”

秉笏披袍： 秉： 持。笏：汉代起大臣上朝时听朝记事用的手板。汉刘熙《释名?释书契》解：“笏，忽也，君有教命及所启白，则书其上，备忽忘也。”官吏奏事写在笏板上，皇帝的旨意也要记录于笏板上。不同身份的官员所持笏也有所不同。《礼?玉藻》曰： “笏，天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹本，象可也。”六朝后，“笏”称“手板”、“版”。初为竹木质地，后为白玉、象牙等材料。披袍： 指身穿官服。语出明无名氏《破风诗》二折：“圣朝辅佐必良才，野有闲人久困埋，今朝察访当推举，秉笏披袍拜御阶。”手持笏板，身穿冠袍，比喻做官。

传龟袭紫： 传、袭： 承传，继承。龟： 官吏所佩金印上的龟纽，始于汉。南朝梁刘昭注引徐广《后汉书?舆服志》记载：“太子及诸侯王金印、龟纽。”紫： 指系缚在官印上的紫色绶带。汉初，相国丞相佩紫绶和龟纽金印，其他等级官吏绶色及印纽质地有所不同。语出《后汉书?阴识赞传》： “恂恂苗胤，传龟袭紫。”指传承金龟和绶带，比喻继承显位高爵。

衣冠盛世： 冠在古代最初为贵族的头饰，后逐渐演变为士大夫的礼帽。士以上戴冠，庶人只能戴巾帻，因而衣冠成为士大夫服饰的代称。语出宋欧阳修《供备库府副使王道卿可西京左藏库副使制》：“近至于唐将相之后，能以勋名自继其家者亦众，秉笔者记之，号称衣冠盛世。”几代人都穿着士大夫的礼服，比喻世代做官。

印累绶若： 语本《汉书?石显传》： “[石]显与中书仆射牢梁、少府五鹿充宗结为党友，诸附倚者皆得宠位。民歌之曰： ‘牢邪石邪，五鹿客邪，印何累累，绶若若邪! ’ 言其兼官据势也。”累累：形容多。若若：形容长。印：官印，是汉代官员身份的标志。绶： 系玉和印的绦带。歌谣中唱到石牢二人身上挂着很多官印，印绶显得更长，说明担任多个官职，后以“印累绶若”比喻官吏身兼多职，声势显赫。

缨

之徒：语出汉蔡邕《郭有道碑文》：“于时缨

之徒， 绅佩之士，望形表而影附，聆嘉声而响和者。”缨： 系结冕弁以下的冠帽的带子，冠两侧各有一条， 顺脸颊系在颌下。

： 缨系结后垂下的部分。《礼?内则》曰：“冠抉缨。”唐孔颖达疏：“

。缨之饰也者，结缨颌下以固冠。结之余者， 散而下垂， 谓之

。”汉代平民戴巾，戴冠系缨的人身份地位都比较高贵，比喻有官位或声望的人。

乌衣门第： 乌衣： 三国吴曾设置乌衣营，因士兵皆穿乌衣而得名。后此地名为乌衣巷。东晋时，名门望族王导、谢安居于此。清陈维崧《渡江云?扬州感旧》：“风流推宋玉，更有乌衣门第旧琅琊。”借指名门望族。由服装命名地名，并指代了居住在此的名门。

乌衣子弟： 指富贵人家的子弟。语出清孔尚任《桃花扇?拒媒》： “水阁含春，便有那乌衣子弟伴红裙。”

衣冠绪馀： 绪馀： 残余。语出《周书?薛善传》：“与兄忝是衣冠绪馀，荷国荣宠。今大军已临，而兄尚欲为高氏尽力。”古代平民只能戴巾，冠为士大夫的首服，衣冠指礼服或士大夫之服，由此引申为仕宦。仕宦家的子弟，比喻名门之后。

(3)财富

①富足

席丰履厚： 席： 坐席。履： 本指单底的鞋子，后泛指鞋。《二十年目睹之怪现状》一四回：“你看他们带上几年兵船，就都一个个的席丰履厚起来，那里还肯去打仗! ”普通人一般穿单底鞋铺草席，纳多层鞋底用柔软厚实坐席的人家生活比较优越。比喻家产丰厚，生活优裕。

衣帛食肉： 衣： 穿。帛： 丝织品的总称。有丝锦衣穿，有肉吃。语出 《孟子?梁惠王上》：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”只有让老百姓衣食无忧过上好日子，君王才能统治天下。这是孟子保民而王的思想的体现。后形容生活富裕。

锦衣玉食：锦衣：有彩色织文的衣服。玉食：精美的食物。语出《魏书?常景传》：“锦衣玉食，可颐其形。”精美的食物、华美的衣服，衣食显示了生活状况，形容豪华奢侈的生活，亦比喻富贵。

饱食暖衣： 吃得饱，穿得暖。形容衣食充足。语出《孟子?滕文公上》： “人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”

丰衣足食： 服饰、食物都富足。语出五代王定保《唐摭言?贤仆夫》：“丰衣足食，所往无不克。”衣食是人们最基本的生活需求，能够吃饱穿暖表明生活无忧，形容生活宽裕。

②贫困

阎(shù)褐不完： 褐： 一种粗麻，贫者用于制衣。褐是古代穷人的服装，有时亦指穷人。语出 《韩非子?五蠹》：“糟糠不饱者不务粱肉，阎褐不完者不待文绣。”短窄的粗麻布衣服，还不完整，形容非常穷困。“阎褐不完”以服饰形象说明了生活的状况。

无衣无褐： 褐： 兽毛或粗麻制成的短衣，古代贫苦人之服。语出 《诗?豳风?七月》： “无衣无褐，何以卒岁? ”连粗布衣服都没有一件。形容极端贫困。

觅衣求食： 寻找吃的和穿的。语出明无名氏《渔樵闲话》三折：“却专一唬吓人财物，倚名托姓，觅衣求食，狐假虎威，鼠仗猫势。”没有吃穿，衣食不保，形容人非常穷苦。

纳屦踵决： 纳： 穿。屦： 汉代前鞋的总称。踵： 脚后跟。决： 破裂。语出《庄子?让王》：“三日不举火，十年不制衣，正冠而缨决，捉襟而见肘，纳履而踵决。”提上鞋子而破了后跟。比喻衣履不周，生活贫困。

缺衣少食： 衣食不足。谓贫穷。明李贽《焚书?复李渐老书》：“即此衣食之赐，既深以为喜，则缺衣少食之烦恼不言知也。”亦作“缺衣无食”。

阎褐不完： 阎： 古代童仆的衣服。褐： 粗麻布衣服。粗麻布的童仆式样的衣服还不完整。形容十分贫困。语出《汉书?贡禹传》：“妻子糠豆不赡，阎褐不完。”

(4) 际遇

①出仕

脱白挂绿： 白： 白色的衣衫，旧时没有入仕的人称“白衣”。绿： 绿色袍服。唐宋时六、七品官员的官服为绿色。语出宋洪迈《夷坚志之乙?优怜箴戏》： “三岁比大，脱白挂绿，上可以为卿相。”脱去白衣，披上绿袍，服装颜色由白到绿，一个人的身份也从没有功名者变为了朝廷官员，旧指科举登第。

束带立朝： 语本《论语?公治长》： “子曰：‘赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。”束带： 束紧衣带，表示端庄恭敬。束大带是古代官宦的服饰特征。谓整饰衣冠，立于朝廷，指做官出仕之意。

濯缨弹冠： 冠： 始为贵族头饰，后成为官员的首服，根据官职不同其冠形制也有所区别。缨： 冠两侧的丝带，用以系冠于颔下。冠缨是官服的首服，以此象征了官吏的身份。语出《艺文类聚》卷三五“愁”：“今大道既隐，子生末季，沉溺流俗，眩惑名位，濯缨弹冠，谘诹荣贵。”弹去帽子上的灰尘，洗涤帽缨。这一服饰行为比喻预备出仕。

②归隐

倒官落?： 冠： 古代贵族的首服。?：佩玉。据《礼?玉藻》载： “天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水苍玉，世子佩瑜玉，士佩?玟。”唐杜牧《晚晴赋》：“倒冠落?兮与世阔疏，敖敖休休兮真循其愚而隐居者乎。”自古?玉便是士人的佩饰。在此成语中，冠和佩都是官宦服饰的标志，而冠帽倒置，佩玉丢落，说明已不在其官位。比喻弃官归隐。

青鞋布袜： 青鞋： 葛、麻等编成的草鞋。布袜： 布制的袜子，古代袜子常有用绫罗制成的，布袜则是最为普通的袜子。唐杜甫《奉先刘少府画上水障歌》：“吾独何为在泥滓?青鞋布袜从此始。”青鞋和布袜指平民的简朴装束，曾经身份高贵的人开始穿平民装束，比喻归隐的生活。

散发抽簪： 散发： 头发不整束。冠是古代官员的首服，簪是系冠的工具，将簪从冠中横穿过去以起固定的作用。语出三国魏钟会《遗荣赋》：“散发抽簪，永从一壑。”抽去发簪，头发散乱，不再穿戴整齐的官服，比喻弃官退隐。

衣锦归田： 归田： 辞官回乡。锦： 唐颜师古在《急救篇》中注：“锦，织彩为文也。”锦是有彩色提花的丝织品。汉刘熙《释名?释采帛》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金，故其制字从帛与金也。”锦是贵重的织物，其价值可与黄金相等同，只有富贵之人才能穿得起织锦制成的衣服。明汤显祖《紫箫记?抵塞》：“老夫拖金报主之身，衣锦归田之日，如参军青年才子，玉署仙人……”“衣锦归田”指穿着贵重的丝织品做的衣服回到家乡，比喻功成名就后辞官回乡。

振衣濯足： 振衣： 抖动衣服，去掉灰尘。濯足： 洗脚。语本晋左思《咏史》诗之五：“振衣千仞冈，濯足万里流。”本指在高山上抖衣，在长河里洗脚，以除去世俗污浊。后形容摒弃荣华富贵，志在高蹈隐居。

(5)状态

①得意

白日衣绣： 白天穿着锦绣的衣服。衣： 穿。绣： 指五彩官服。语出 《风俗通?神怪》：“[张辽]以二千石之尊过乡里，荐祝祖考，白日衣绣，荣羡如此。”隋唐时起，官职的等级可以从服饰的颜色上得到区分。《旧唐书?舆服志》载：“爰至北齐，有长帽短靴，和裤袄子，朱、紫、玄、黄，各任所好。”“白日衣绣”强调白天穿着官服，有显示炫耀其功名和财富之意。后以“白日衣绣”喻指有了功名而夸耀乡里。

衣绣昼行： 衣： 穿。绣： 指五彩刺绣的官服。白天穿着锦绣衣服行走，比喻身居官职，荣耀异常。语出 《三国志?魏书?张既传》：“出为雍州刺史，太祖谓既曰：‘还君本州，可谓衣绣昼行矣。”亦作“衣锦昼游”。

衣锦之荣： 以示显贵后回归故乡的荣耀。语出《周书?令狐整传》： “然公门之内，须有衣锦之荣。”

昼锦荣归： 穿着锦绣衣裳回归故里，比喻做官后重回家乡，显耀之极。语出明王彦贞《雍熙乐府?小桃红?西厢百咏》之九十六：“成恩亲自日边来，端的喝声采，昼锦荣归宠光大。”

昼锦之荣： 白天穿着锦绣的衣裳，光彩耀目，比喻因做官或地位显赫而荣耀之极。语出宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集?本朝杂纪上》：“近世士人与上官诗，无非谀词，未闻有规劝之语者。或者献诗于魏公劝其辞分陕之重，而为昼锦之荣，可谓能规劝矣。”

服冕乘轩： 冕： 古代天子、诸侯、卿大夫所戴的礼帽。《说文》曰： “冕，大夫以上冠也。 邃旒

纩。”冕在冠上， 有长方形前低后高的?板，板下垂有成串的玉珠，称为旒。纩即“充耳”，为悬在耳边的玉石，以?悬之。天子冕十二旒，其他卿大夫据等级差异有九旒、七旒等。轩：古代贵族乘坐的有帷幕的前顶较高的车。语出《左传?哀公十五年》：“(卫)太子与之言曰：‘苟使我入获国，服冕乘轩，三死无与。’”杜预注：“冕，大夫服;轩，大夫车。”穿着官服，乘着华贵的车，形容仕途得意，官运亨通，飞黄腾达。

褰裳露冕： 褰： 撩起。帷： 帷帐。事本《后汉书?郭贺传》。郭为荆州刺史，殊有政绩。“显宗巡狩到南阳，特见嗟叹，赐以三公之服，黼黻冕旒。赦行部去意帷，使百姓见其容服，以章有德。”撩起车上四周的帷帐，露出穿戴的冠冕。古代以此显示官员因有政绩而获得帝王的特殊恩宠与荣耀。

②艰难

筚路蓝缕： 筚路： 柴车。蓝缕： 破衣。语出《左传?宣公十二年》： “筚路蓝缕，以启山林。” 本指驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林，后用以形容创业艰辛。

裂裳裹膝： 裳： 下身的衣服。语出《吴越春秋?阖闾内传》： “申包胥知不可，乃之于秦，求救楚，昼驰夜趋，足踵?劈，裂裳裹膝，鹤倚哭於秦庭，七日七夜不绝声。”膝盖受伤也顾不得包扎，而是把下身的衣服撕裂草草包裹伤处。因以形容行路急切与艰辛。

裂裳裹足：撕裂衣服包裹受伤的脚。形容行路的急切与艰苦。语出 《吕氏春秋?爱类》： “墨子闻之，自鲁往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢。”

蹑担簦： 蹑： 踩、 踏。 ： 细绳编的鞋。《释名?释衣服》注：“，也。出行著之，轻便， 因以为名也。”是轻便耐磨、 适于出行的鞋子。簦：《急救篇》注云：“大而有把，手执以行谓之簦，小而无把，首戴以行谓之笠。”簦是带手柄的斗笠，是一种雨具。语本《史记?范睢蔡泽列传》：“夫虞卿蹑檐簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒。”穿着耐磨的草鞋，背着防雨的斗笠，这都是便于长期行走的服饰，由此形容长途跋涉。

③窘迫

蒙袂揖屦： 蒙： 遮盖。袂： 衣袖。揖： 揖让，这里指拖着鞋走。屦： 汉代前鞋子的总称。《说文》“履部”注“蔡谟曰：‘今时所谓履者，自汉以前皆名屦。”语出《礼记?檀弓下》：“有饿者蒙袂揖屦，贸贸然来。”用衣袖蒙着脸，脚上拖着鞋子走。“蒙袂辑屦”以简单的服饰动作形象，形容了人饥饿困顿的样子。

裘敝金尽： 裘： 皮衣。敝： 破旧。明宋应星《天工开物?裘》：“凡取兽皮制服，统名曰裘。贵至貂、狐，贱至羊、麂，值分百等。”可见貂裘是贵者之服。语本《战国策?秦一》：“说秦王书十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。”百两黄金花光了，贵重的貂裘穿破了，此以服饰反映出生活的窘困状况，形容生活贫困无以为继。

掣衿露肘： 掣：牵拉。语出《醒世姻缘传》三五回： “宗昭原是寒素之家，中了举，百务齐作的时候，去了这四十两银，弄得手里掣襟露肘。”一拉动衣襟便露出了手肘，衣服无法起到基本的遮挡肢体的作用，以一个简单的服饰语汇说明了一个人的艰难处境，形容了处于困境的窘迫之态。

捉衿见肘：捉：拉。衿：衣襟。一拉衣襟，就露出了胳膊肘。语出《庄子?让王》：“曾子居卫，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而见肘。”形容顾此失彼，穷于应付。亦作“捉襟见肘”。

褰裳濡足： 褰 (qiān)： 提起。濡： 沾湿。语出《后汉书?崔笥传》： “与其有事，则褰裳濡足，冠挂不顾。”李贤注：“褰裳，涉水也。”提起衣服涉水时，河水把脚打湿，冠帽从头顶掉下来，也全然不顾，服饰不整表现出一个人急迫仓皇的样子，“褰裳濡足”形容皇遽窘迫之状。

丢盔卸甲： 盔： 头盔。甲： 《释名》曰： “铠或谓之甲，似物孚甲以自御也。”甲初为皮质，后有青铜及铁质。甲片用绳组连起。语出元孔文卿《东窗事犯》一折：“唬得禁军八百万丢盔卸甲。”盔甲虽然比较沉重，但是在古代作战时是起到保护生命作用的军戎服装，把护身的盔甲全部扔掉，形容打败仗后逃跑时的狼狈相。亦作“丢盔弃甲”。