喻意感情的服饰语汇

(1)友情

缟?(gǎo zhù)： 缟：未经染色生绢。?：以苎麻织成的白色细布。事本《左传?襄公二十九年》：春秋吴国公子季札出使聘问各国。“聘于郑，见子产，如旧相知，与之缟带，子产献?衣焉。”晋杜预注：“吴地贵缟，郑地贵?，故各献己所贵。缟带：白色生绢制成的腰带。《礼记?玉藻》 曰：“弟子缟带，并纽约用组。”唐孔颖达疏：“弟子缟带者，用生缟为带，尚质也。”?衣：白色麻布夏衣。季札和子产以本国贵重的服饰相赠，后以“缟?”为贤者友谊笃厚之典。

同袍同泽： 袍： 一种长衣。泽： 内衣。汉刘熙《释名?释衣服》： “汗衣，近身受汗垢之衣也。”语本《诗经?秦风?无衣》： “岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作。”士兵同穿一件贴身衣物，后用“同袍同泽”形容军人或朋友之间的友情。

乘车戴笠：乘车：古时富人以车为代步工具。笠： 斗笠，多为劳作者所戴，可遮阳蔽雨。语出唐徐坚《初学记》引晋周处《风土记》：“越俗性率朴，初与人交有礼，封土为坛，祭以鸡、犬。祝曰： ‘卿乘车，我戴笠，他日相逢下车揖; 我步行，卿乘马，他日相逢卿当下。’”贫富的差别从着装中表现出来，乘车者为富人，斗笠则是穷人的服饰。越人在祭坛上的祝辞反映了不论贫富互相为好的风俗。后以“乘车戴笠”比喻不以贫富论交情。

衣裳之会： 语本《?梁传?庄公二十七年》：“衣裳之会十有一，未尝有歃血之盟也，信厚也。兵车之会四，未尝有大战也，爱民也。”此处的“衣裳之会”与“兵车之会”相对而言。指春秋时诸侯非军事性的相会，不以歃血为盟誓，而以相互间信赖和牢固的信用为基础。比喻诸侯以诚相待。

(2) 亲情

我黼 (fǔ)子佩：黼：绣有黑白相间的斧形花纹的衣领。《诗经?唐风?扬之水》载：“素衣朱荫，从子于沃。”晋郭璞注：“荫，领也。诸侯绣黼丹朱中衣。”“黼”此处指代朝服。佩： 佩玉。语出汉扬雄《琴清英》：相传古有祝牧，为了避乱与妻子同时隐居，并作《琴操》云： “天下有道，我黼子佩; 天下无道，我负子戴。”如果天下太平，君主治国有方，祝牧穿朝服做官，妻子也能佩玉; 若君主治国无道，天下混乱，他就背起妻子一起隐居。比喻夫妇之间富贵同享，祸难同隐，同甘共苦。

分香卖履： 事本《三国志?魏书?武帝纪》：三国魏武帝曹操，字孟德，“雅性节俭，不好华丽，后宫衣不锦绣，侍御履不二采。……(临终时)，命近侍取平日所藏名香，分赐诸侍妾，且嘱曰： ‘吾死之后，汝等须勤习女红，多造鞋履，卖之可以得钱自给。’”曹操临终不忘赐以妻妾名香，并嘱咐她们多卖鞋履得以自给生存。后谓临终不忘家人妻妾之典。

(3) 爱情

分钗断带： 钗： 古代妇女的一种发饰。汉刘熙《释名?释首饰》：“钗，叉也，象之形因名之也。”钗形似树的枝权，因而得名。带：指系衣服的带子。语本晋袁宏《后汉纪?灵帝纪上》记载： 黄元艾为了攀附权贵，不惜与妻子夏侯氏离婚，“夏侯氏父母曰：‘妇人见去，当分钗断带，请还之’，遂还。”钗的形制由两个簪子合成，分成两股。插入发髻中起固定作用。两股合在一起的钗分开，一条完整的衣带被割断，比喻夫妻离异。夫妻就似两股紧紧并在一起的钗一样不可分离，就如衣带一样不能割裂，钗分带断，物去人非。

宝钗分股： 语出《剑侠传?三?虬须叟》： 唐僖宗中和四年秋，商人刘损携家眷乘船自江夏至扬州。吕用之见刘妻裴氏有国色，以阴事下刘于狱，纳裴氏，刘损乃献金百两免罪。刘虽脱身，因愤写诗： “宝钗分股合无缘，鱼在深渊日在天。得意紫鸾休舞镜，断踪青鸟罢衔笺，金杯倒覆难收水，玉轸倾?懒续弦。从此蘼芜山下过，旋应将泪比黄泉。”比喻夫妻分离。