噶玛巴·让迥多吉

噶玛噶举派黑帽系第三世活佛，元朝中期著名的宗教活动家。元至元二十一年(藏历第五饶迥木猴年，1284)生于后藏芒域贡塘(今日喀则地区吉隆县)的扎浦龙雪地方，其父阿强曲培是制陶工匠，兼习佛教密咒。他出生后不久，家人和一些亲朋宣称他是楚布寺的噶玛拔希的转世，随即受到定日地区的朗科寺的喇嘛色康巴的崇信。他5岁时由父母领去楚布寺，恰好当时在楚布寺的噶玛拔希的主要弟子邬坚巴梦见噶玛拔希投生后前来楚布寺，于是公开承认他是噶玛拔希的转世，并留在楚布寺继承噶玛拔希的法座。这可以说是藏传佛教中寻找和认定活佛转世灵童的第一个实例。

邬坚巴给他传授了近事戒。至元二十九年(1292)邬坚巴奉召到大都朝见忽必烈，所以该年由绰浦哇?贡丹喜饶给他剃度并授沙弥戒，起法名为让迥多吉。大德六年(1302)以堪布宣努绛曲、根敦仁钦等人为师受比丘戒。这期间在楚布寺拜师学习各种显密教法，并被楚布寺僧众尊奉为该寺的寺主。他还到后藏各地和拉萨、工布、塔布、类乌齐等地学法讲经，修复寺院，建立和扩大自己在各地的影响。

至顺二年(1331)元文宗遣使到西藏萨迦迎请贡噶坚赞贝桑波进京，同时派巩卜丞相等携带诏书和礼品到楚布寺召请让迥多吉进京。由于元世祖曾惩罚过噶玛拔希，元文宗担心让迥多吉不肯进京，还下令要萨迦、蔡巴、帕竹的首领协助，敦促让迥多吉尽快动身。当年下半年，他在拉萨蔡公塘会见贡噶坚赞贝桑波后，答应进京。贡噶坚赞贝桑波先行，他返回楚布寺准备，冬季出发到藏北，听到朝廷内部争夺皇位斗争激烈，于是又返回楚布寺过冬。次年三月，他再次动身进京，自备马匹驮牛，沿途所需乌拉差役达千人。途中元文宗数次派使者前来催促。但是当他十月抵大都时，元文宗已经去世，其年仅7岁的侄子懿?质班继位。十一月元宁宗懿?质班又去世，皇位空悬，文宗后卜答失里和权臣燕铁木儿掌政。至顺四年(1333)六月元顺帝妥?帖睦尔在上都即位，他为元顺帝祝赞吉祥，传授灌顶，并调停朝中大臣和燕铁木儿的矛盾。次年他以到桑耶寺为元顺帝取莲花生大师加持过的长寿泉水为由，请求准许返回西藏。元顺帝封他为“圆通诸法性空噶玛巴”，赐国师玉印、金字圆符，并封他的两名弟子为司徒，还要求他在两年内返回大都。元统三年(1335)八月他回到拉萨，向前来迎接的西藏各地的高僧和首领分发了礼品。当年冬他到桑耶寺取长寿泉水，并以元顺帝所赐金银写造达160函的《丹珠尔》。次年，元顺帝又派使者入藏迎请，所以他于当年八月又从西藏动身，至元三年(1337)三月抵达大都，被元顺帝封为灌顶国师，赐玉印。他向元顺帝进献桑耶寺的长寿泉水，元顺帝又赐给他黄金4锭。

让迥多吉多次为元顺帝传授灌顶和佛法，并与帝师贡噶坚赞贝桑波一起抵制一些大臣提出的限制佛教寺院和僧人措施，维护藏传佛教僧人的地位和权势。至元五年(藏历第六饶迥土兔年，1339)五月他离大都赴上都，六月八日在上都患病，十五日圆寂。元朝为他隆重发丧，火化遗体，并将他的舍利运回楚布寺，修建灵堂供养，并塑等身像作为纪念。