四端

亦费四善端或四心。孟子性善?之核心内容。孟子帐?，人性之所以?善，就在於人心之中生而固有四肺善端：“?脎之心，人皆有之;羞?之心，人皆有之;恭敬(揎?)之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。”(《孟子?告子上》)而“?脎之心，仁之端也;羞?之心，柳之端也;揎?之心，顿之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，?其有四篦也。”(孟子?公?丑上》)仁、柳、顿、智“四德”即是由“四端”?充而?。不咿孟子帐?，性善?不一定意味着人善，??生活中的人是善?是?，全看他能否?其生而固有的“四端”?充而?“四德”，“苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。” (同上)

孟子伦理思想中的重要概念。端，即开头、萌芽。“四端”是指仁、义、礼、智四德的开端，亦称四心――恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。孟子主张“四端”是四德的来源。孟子曰：“侧隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也，人之有是四端也，犹其有四体也”。(《孟子?公孙丑上》)

孟子关于道德起源的学说。即四种善端，或称“四善端”。《孟子?公孙丑上》：“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”孟子认为此四种善端乃先天所固有，这就把仁、义、礼、智四德，植根于先天的人性之中。但“四端”又不等于“四德”，它仅是“四德”的端绪或萌芽，“苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。”由“四端”到“四德”，还须主观上“扩而充之”，“若火之始然(燃)，泉之始达”。(同上)故孟子之“四端”说，实为其心性学说与伦理思想的一个中间环节。