回族名字风俗

回族人以马姓居多，“十个回回九个马，另外还有沙、喇、哈”。这是人们概括回族姓氏的一句顺口溜。康熙年间，三藩之乱平定后，宽大处理参加叛乱的“三藩”官兵，就有宁夏回族马雄为固安提督，曾附吴三桂。清廷为了招抚，特令其二子马承荫、马承先为军官，其部下回族段应龙来九台定居，是为最早来吉林的回族。回族人马姓居多的原因来源于回族名字的汉字译音，而这与回族信仰的伊斯兰教密切相关。伊斯兰教的创始人为穆罕默德（意为普天赞美），在古代汉文史书中，通常将穆罕默德译为“马哈麻”、“马哈默”，有的径称为“马圣人”。由于信仰伊斯兰教的关系，回族人取名多半使用与宗教有关的词汇，甚至直接用先知或《古兰经》上提到的历代圣人来命名。伊斯兰教创始人穆罕默德就是经常被回民用来取作男性姓名的，所以回族中名叫穆罕默德的很多。回族是先有阿拉伯人名，后有姓氏。阿拉伯语人名音节较多，叫起来很不顺口，于是当译成汉字省写或称呼时，人们常常只取名字之首字（即第一音节）作为姓，这样为马哈默、马哈麻（穆罕默德）者，就变成了姓“马”。这就是回族多马姓的由来。

由于长期接受汉文化的影响，当代回族人的姓名结构已与汉族姓名结构没有什么区别了。

（１）深受汉文化影响，主动采用汉族的姓名结构。这首先体现在善于吸收汉文化的回族知识分子中。如《新元史》载：“丁鹤年起先西域人，父职马禄丁旋居武昌，因以丁为氏。”这些回回姓名称谓与汉族已完全无异，如不是特别注明出生，已根本看不出他们是回回了。

（２）明初实行强制性的回汉同化政策。朱元璋时期明令禁止使用包括回族在内的胡姓名、胡语言。《明律》卷六《蒙古色目人婚姻条》规定：“凡蒙、色目人听与中国人为婚姻，不许本类自相嫁娶。违者杖八十，男女入宫为奴。”这就加速了回汉民族间的人文交融，使回回姓名制度很快实现了汉化。其中有的是直接简化为汉族百家姓中的常见姓氏，如马、王、丁、穆、金、白、张、杨等。有谱系可考者，如《吉林回族》所载的马雄、马承荫父子和段应龙的世袭，见之于《书札》；广西桂林之回族白笃鲁丁，其后裔简化为白姓。其二是回族原名简化为一般的汉字，这就出现了不少稀姓奇氏，如哈、沙、喇、朵、拜、陕、闪、妥、赛、脱、忽、者、以、速、糙、摆、撒、也、萨、虎、纳、麻、贴等。

（３）历代帝王赐姓。这在史书中多有记载，如明航海家三保太监郑和，原姓马，据《滇绎》载《李至刚撰和父碑》云：“公字哈只，姓马氏，世为云南昆明州人，祖父拜颜……子男二人，长文铭，次和，和自幼有大志，事今天子，赐姓郑。”帝王赐姓丰富了回族汉姓的来历。

回族名字多与汉族一致，但个别回族聚居区，也仍保持着回族名（经名）习惯，一般是在孩子出生时，请阿訇取名。这些回族名与伊斯兰教有关，男的多叫做达乌德、阿里、阿卜、尤素福等，女的则叫马丽亚、法蒂玛、海底彻等（法蒂玛是伊斯兰教创始人穆罕默德的女儿名，海底彻系穆罕默德的妻子名）。