回族婚礼

农安、长春一带回族婚礼与汉族通行婚姻仪式不同，颇似近代文明结婚。凡男家欲求于女家者，必先遣媒妁到女家求婚。父兄私下征求女方意见，如女“掩面而泣”，其父兄即不相强。倘女“不之理”，好似默许。其父兄即代允婚，并代允男家选择主麻日（星期五，吉日。回族凡举行祭祀礼拜，均于是日行之），备礼品（果子、茶叶），同媒妁及教长阿訇赴女家行拿手礼（两人双手交错合掌，与对方互捧握），其意“永不背约”。行礼时教长以手与女父兄手互相捧合，口诵经文。双方定亲后，男方给女方送去茶点及少量衣料，谓之“小礼”。女家再以男方送来的茶点分送邻里亲戚，共享欢乐，兼亦婉拒再来求婚者。婚期临近，男方再送较多衣饰物品，谓之“大礼”。女家以此衣物祭祖，告之曰：“女儿某某已许人。”婚期前一日，男方请阿訇念喜经，到清真寺或坟地游坟、祭祀，纪念已故先人。及期，男家治酌邀亲友举行亲迎礼。其仪式，先招待证婚人（即教长）；次请主婚人、介绍人等来宾入席，男主婚人面向内与众行礼，互道安宁，此时教长以下宾客依次入座。新郎入席，跪于证婚人前，证婚人为立婚书（阿拉伯文曰“依札布”，意为“确定”），其内容是：婚姻主定，父母通过，夫妻情愿，言明聘礼，介绍人见证，来宾祝贺。再写上新婚男女经名（初生时起的阿拉伯语名），然后由新娘念“塔丹”（波斯语，我给了），再由新郎念“改伯拉图”（阿拉伯语，我承领了）。写完“依札布”，阿訇念祝词，即《古兰经》第２４章３２节和《圣训》中有关章节及公议。教长以枣向新人投之，以表贺忱，祈真主护佑。之后设宴招待新亲和来宾。

新婚之夜，新人食长寿面，闹洞房，整夜明灯不熄，谓之长明灯。

翌日新人拜见亲戚尊长，并祭祀祖先。请教长为诵经文。四日回门。回族婚礼既不用烟酒，也不用鼓乐、鞭炮，更不拜天地。受宗教影响，颇讲信义，既经女方父兄口允，即永无更易。

《古兰经》卷４第４章《妇女》（尼萨仪）第三节，允许一夫一妻或一夫多妻。故旧社会中回民富家或上层人物有娶妾现象，穷苦回民中则少见。今依《婚姻法》再无纳妾者。１９４９年后特别是１９５８年宗教制度民主改革以后，大多数婚礼只在政府登记，不再履行“依札布”仪式，并吸取了汉族放鞭炮、贴喜字习俗。婚姻多自主，与其他民族通婚现象亦有所增加。