圣人体无

三国魏时王弼哲学的重要命题。何劭《王弼传》说，“弼曰：圣人体无，无又不可以训，故不说也”。可见这命题内含：以无为本，而无又不可训，故只能“体”之，这只有圣人才能做到。这正是王弼哲学的中心议题。“体无”，重点是说对本体“无”的认识。其基本含义是直接和对象“无”相接触而契合之。但“无”作为本体，是通过“末”来表现的，要想直接体验它即舍弃末而直证之，此种奥妙的方式，只有圣人可以达到。这是因为，“圣人茂于人者神明也”，“神明茂，故能体冲和以通无”。这种方法，大体说，可以归结为：(1)“寻言观意”，“得意忘言”;(2)与道(无)冥合的反本自证，圣人“智慧自备”，所以其认识等于“反省”;(3)通过“为道日损”的途径，达到一种“无知”的境界，与化为体，内外冥合，这正是圣人的人格。“体”的方法，一方面充满了神秘莫测，另一方面又确实包含着理性思维的奥妙。此是玄学不同于汉学处。