圣母玛利亚――形神之间

圣母玛利亚是耶稣基督的母亲，同时她又是耶稣基督最虔诚的信徒，始终以一个信仰者、崇拜者、支持者的身份出现于宗教世界中。她的慈爱悲悯、崇高峻洁融入了宗教精神，并令玛利亚成为一个被人们顶礼膜拜的神碉。在拿撒勒发掘的一块约2至3世纪的石板上刻有“万福玛利亚”的字迹。3世纪的一份埃及纸莎草上有赞美圣母的诗：“天之圣母，我们投靠你仁慈的荫庇……”这是最早的对圣母玛利亚的祈祷和敬礼。

在西方美术史中，圣母玛利亚的形象，一是纯洁神圣的少女，一是神情庄重、严肃的妇人，还有一类是面容娇艳，举止娴熟的贵妇。圣母不同的形象显示出不同时期人们审美观念和信仰内涵的差异。

关于圣母玛利亚的教义主要是无罪受孕，也就是她以处子之身生下耶稣。圣母的少女形象暗示的就是这种含义。7世纪北欧的画像中，圣母的形象均是身穿宽大的纯白袍裙的美丽少女，她头上有十二颗行星在浩瀚天空中自由运转，脚下踏着下弦月。象征圣灵的鸽子，象征纯洁的百合花在画中也是必不可少的。

中世纪时期的圣母玛利亚俨然是个圣洁庄严的神碉。她内穿长及脚踝的红色达尔玛提卡，头上围着的蓝色头巾覆盖住身体三分之二的地方，宽大异常。达尔玛提卡是一种欧洲人经常穿着的宽身直筒形袍服，在丘尼克的基础上发展起来。贝尔是指女子头巾。达尔玛提卡和头巾均十分宽大，对人体形态具有很强的遮覆性。这种服装的流行很大程度与中世纪宗教禁欲的教义相关。除款式外，圣母的服色亦有象征。白色象征纯洁，蓝色象征神圣，红色象征基督的血和神之爱。庄严的服色、宽大的造型烘托出圣母的崇高峻洁。这种形象的圣母在中世纪祭坛雕刻，福音书插画，镶嵌画以及牙雕作品上均有出现。

中世纪之后，圣母的服饰形象开始从神界降临到人间。在保留红蓝服色的基础上圣母穿着文艺复兴时期的女装。文艺复兴巨匠达?芬奇的《毕诺斯的圣母》，拉斐尔的《草地上的圣母》、《西斯廷圣母》中的服饰装束带有很强的世俗意味，这种从神到人的转变与文艺复兴时期的审美观十分相符。

除了衣服外，圣母玛利亚以植物花草为配饰，烘托出宗教的圣洁庄严。每种植物均具有宗教含义。

白百合： 象征玛利亚“纯洁受孕”，几乎在所有的天使报喜中都可以它出现。

红玫瑰、白玫瑰： 玫瑰一贯是圣母的象征，红玫瑰象征圣母的爱和基督的鲜血。白玫瑰象征她的圣洁无瑕。

紫罗兰： 又名“谦逊的圣母”。据说加百利天使对圣母传达了天意之后，神圣母对加百利说：“我是上帝的女仆。”这时紫罗兰开始开花。

耧斗菜： 又名“圣母的鞋子”。据说圣母在拜访伊丽莎白的途中，脚一接触土地，那里就长出耧斗菜。

风铃草： 又名“圣母的铃铛”。

毛地黄： 又名“圣母的手套”。

风信子： 又名“圣母的顶针”。