圣训

伊斯兰教用语，专指记载的先知穆罕默德在传播伊斯兰教过程中，除了安拉的“启示”即后人编纂的《古兰经》外，对其他一些宗教问题、生活习俗、道德规范所发表的言论、表现的举止，同时也包含了他的主要弟子的某些言行。在制定伊斯兰教教法过程中，圣训被视作除《古兰经》外的第二个重要依据。圣训也被视作正确理解《古兰经》经义的最重要的借鉴。除《古兰经》外，圣训也被认为是阿拉伯语言修辞学的典范。倭马亚王朝的欧麦尔?伊本?阿齐兹(682―719)哈里发时代，着手搜集和整理圣训。不久，欧麦尔去世，圣训的收集和编纂工作就停顿了。因此，全部圣训的编纂，一直到阿拔斯王朝才认真进行。当时由于穆斯林各派观点的分歧，往往为了各自集团的利益而伪传圣训。这样，就给圣训的编纂增加了困难。圣训学家对收集到的圣训必须进行认真的筛选和辨析，甚至需要追本溯源地搞清每一句话的出处。伊斯兰教逊尼派最推崇的两本圣训集是《布哈里圣训实录》和《穆斯里圣训实录》。它们被喻为“两真本”，其地位仅次于《古兰经》。逊尼派圣训学家对于圣训可靠性的划分标准大致按下列原则：凡是布哈里和穆斯里在他们的圣训录中都有记载的穆罕默德言行，被认为是最可靠的圣训;其次是布哈里记载的圣训;再次是穆斯里记载的圣训。伊斯兰教历史上，有关圣训的著作不下几百种。什叶派编纂的圣训比逊尼派晚，大致在十一二世纪。他们搜集的圣训主要是根据阿里家族系统的传述者所提供的材料。其中最主要的一本圣训集，是库兰尼编纂的《大全》，阿拉伯语音译为“卡菲”。

伊斯兰教经典。在中国伊斯兰教界也被称作“圣训经”、“至圣宝训”、“至圣宝谕”、“圣谕”等。指穆罕默德阐释古兰经和实践伊斯兰教教理的言行录，其中包括他所默认的门徒的重要言行，也被称作“穆罕默德言行录”。穆罕默德在创立及传播伊斯兰教过程中，除其“安拉启示”被编为《古兰经》外，还口述一些非“启示”性言论，连同他的种种举止和活动，由其弟子加以传述。这些经过代代口传的言行，构成了“圣训”的基本内容。圣训搜集辑录工作始于八世纪初，目前逊尼派有最著名的六大圣训集，即《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》、《艾卜?达乌德圣训集》、《提尔米济圣训集》、《奈萨仪圣训集》、《伊本?马哲圣训集》。伊斯兰教圣训学家将圣训内容归纳为三类，即言行圣训，为穆罕默德有关宗教、社会等问题的论述;行为圣训，为穆罕默德行为和习惯的记述;默认圣训，为穆罕默德默认的圣门弟子行为或习惯。圣训被认为是仅次于《古兰经》地位的权威经典，是伊斯兰教教义、创制教法和行为规范的准则，对穆斯林的思想、感情、言行及生活方式等具有重大影响。

阿拉伯文“哈底斯”或“逊奈”的通译，前者原意为“言语”，后者意为“行为”、“道路”，后专指伊斯兰教创始人穆罕默德的言行传述集录。为仅次于《古兰经》的伊斯兰教经典。穆罕默德生前，除以安拉名义“降示”的言论被编为《古兰经》外，还口述一些非“降示”性言论，连同他的举止活动，由其门弟子或再传弟子世代相传述。从八世纪下半叶起，随着伊斯兰教发展的需要及出现蓄意捏造“圣训”等因，一些圣训学家开始集录、编纂，到九世纪时各家整理的“圣训”文献和汇编已是卷帙浩繁，其中逊尼派信奉并广为流传的有布哈里、穆斯林、伊本?马哲、阿布?达伍德、奈萨易、提尔米基等人编的“圣训集”，合称“六大圣训”;十叶派仅承认本派所编以阿里及其后裔的传述“圣训”，不承认“六大圣训”。“圣训”在中国被称为“圣训经”、“至圣宝谕”、“圣谕”、“至圣宝训”等，自清末以来先后有马联元、李虞宸、马玉龙、周沛华、庞士谦、马宏毅、宝文安等节译本。

阿拉伯语al-Hadith (哈底斯)与Sunnah (逊奈)的通译，前者意为“言语”，后者意为“行为”、“道路”。专指伊斯兰教先知穆罕默德传教过程中除传述《古兰经》之外的一切非“启示”性言论及其举止、行动和他在场时未予禁止而默认的行为。又译作“圣行”、“圣谕”、“至圣宝谕”、“穆罕默德言行录”。包括穆罕默德言行，也包括其圣门弟子、再传弟子传述的言行。公元8世纪，部分伊斯兰学者开始集录、编纂、考证、辨伪工作;至9世纪时，各种汇编本已卷帙浩繁。公认权威圣训集，逊尼派有六部：布哈里、穆斯林、提尔米基、阿布?达乌德、奈萨仪、伊本?马哲等人汇编的“六大圣训集”;十叶派有四部(合称《四圣书》)：库莱尼编《宗教学大全》、巴伯外希?库米编《教法学家不必光顾的人》、图西编《圣训辨异》和《教法修正》。传入新疆的汇编本甚多，如《聚光匣》(波斯文印本)，《光之匣》(维利丁编1955年上海版阿拉伯文印本)，《布哈里浅释》(1938年阿拉伯文印本)，《布哈拉之宝》(木沙塔帕编阿拉伯文印本)，《布哈里阐释的四十句训示》(阿拉伯文手抄本)，《说明集》(伊玛目莱尔司尔编阿拉伯文印本)，《穆宛塔》(1909年印度版阿拉伯文石印本)，《凯斯塔尼释解》(司马义希编埃及版阿拉伯文印本)，《关于圣人特点的书》(艾里比尼编埃及版阿拉伯文印本)，《布哈里集》(毛拉艾力曼编喀山版塔塔尔文印本)，《警告》(波斯文印本)等。12世纪末叶盲诗人阿合买提?玉格乃克，是迄今所知最早对“圣训”进行摘译的维吾尔人，他在所著《真理的入门》中，用喀什语摘引了一些“圣训”以加强自己观点的权威性。1981年，当代维吾尔族学者买买提赛来将埃及穆斯塔发?本?穆罕默德艾玛热编、坎斯坦拉尼注释的《布哈里圣训实录精华》译成现代维吾尔文，民族出版社出版;宝文安再将其转译成汉文，中国社会科学出版社出版。

伊斯兰教对穆罕默德在传播和发展伊斯兰教过程中在宗教、伦理等方面具有典范和教诲性质的言、行的总称。阿拉伯语称“哈迪斯” (意为言论)、“逊奈” (意为行为)等。中国穆斯林旧译“圣谕”。其内容除穆罕默德本人言行外，还包括被穆罕默德认可的其门弟子的重要言行。“圣训”是伊斯兰教教义、教法、礼仪、伦理规范的重要源泉之一，地位仅次于《古兰经》。著名的圣训集有“布哈里圣训实录”等。圣训学是伊斯兰教经学的重要组成部分，在各国穆斯林中受到高度重视，对圣训的翻译、研究和讲授是伊斯兰教学术活动的重要内容。