地窨子

旧时赫哲族冬季民居。解放前流行于黑龙江省同江、饶河一带的赫哲族群众中。其构建方法是，在背风的地上挖坑，坑上以木头树枝茅草搭棚，留一向阳的小门供出入。从外观上看，像是矮窝棚;从里面看，有一半是低于地面的，可直立在其中活动。造成这种民居的客观环境是冬季风雪大，气候寒冷;渔猎经济，需经常迁移;生产落后，经济生活贫困。解放后已不存在这种民居建筑形式。

旧时赫哲族简陋住所。一般为冬季居住，赫哲语为“胡日布”。搭盖时，先挖1米左右深的长方形土坑，面积大小依所居人口而定。坑顶用一二根粗木做梁，搭上檩子、椽子，支起楔形架子，上铺箔条或树枝，培上20厘米厚的土即可。也可在土上再苫草。地窨子南面开门，门旁有窗。屋内可搭铺，亦可搭炕，比较暖和，但最多能住两年。

一种穴居式居所，１９４９年前多见于辽宁东部山区。这种穴居习俗溯其源，系沿袭满族先民的居俗。辽宁是满族聚居地，满族人口居全国第一位。据史料记载，满族的先民曾过着春夏随水草迁徙，秋冬掘地穴而居的生活方式。满族的前身挹娄“处于山林之间，土气极寒，常为穴居，以深为贵，大家至接九梯”

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。勿吉“地下湿，筑城穴居，屋形似冢，开口于上，以梯出入”

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。?[XCHAR[R200902018_TM.b9ff84]]“居无家庐，负山水坎地，梁木其覆以上，如丘冢，然夏出随水草，冬入处”

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。地窨子是在满族先民全穴式房屋基础上演变过来的。历史上，北方的冬季十分寒冷，地窨子具有防寒保暖的特点，同时又可节省许多建筑材料，一些满、汉、锡伯族的贫困人家为生活所迫，只能掘地为庐屈居于此。２０世纪５０年代，辽宁一些山区还有少量的地窨子民房，一般多掘进地面一米半至两米，向阳的一面高出地面一米多，设有一门，有的还在门旁镶有矮窗以采光。进门后便是斜坡式门道，也有人家凿有台阶式门道。地窨子的顶盖架以横梁，梁上覆盖谷草或其他苫房草。地窨子房屋的缺点是潮湿狭小，采光不好。５０年代以后，这类房屋多被生产队作为仓库和队部，现已绝迹了。

地窨子又称“地屋子”。这种房屋一半在地下，一半在地上，便于取暖，是农民冬季进行编织副业的好地方，有的则将地窨子作为冬季黄花栽培场所。黄河三角洲一带的垦荒农民曾以地窨子作为住房，因当地人称黄河三角洲为“洼”，所以这种房屋也被称为“洼屋子”。

除此之外，还有一些特殊住房，同样能够反映山东民居的某些习俗。蒙阴山区随处可见的“石头梢屋”即很有特色。这种房屋的屋面以石板层层叠压而成，名为“压梢”、“石梢”、“石头梢”；梢的各层台阶俗称“罗汉台”，最上层台阶上竖起有固定作用的石块，形似罗汉。在新泰山区，被称为“石屋子”者也很有特色。这是看山人临时居住性房屋，往往建在山岭高处，墙和屋顶全部用石片插砌垒成，经多年风雨而不坏，坚固耐用，山里人统称为“山庵”。在沂蒙山区，在果园、田间搭起的简陋棚子，称为“圆瓢”。在胶东一带，则将此类设施称为“瓜屋子”、“园子屋”或“架子棚”。在场园中建起房屋，则被称为“场屋”或“园屋子”。这类房屋忙时为打场之用，闲时盛放饲草、杂物及农具。

湖区以船为居者，所居船被称为“家船”、“连家船”、“住船”等，在微山湖、东平湖较多见。以前，较标准的家船长一丈六尺，船头向后八尺处设挡风墙；挡风墙前，或为货仓，或为盛放渔具的地方；挡风墙后一段，俗称“八尺”；所留走道，俗称“八尺缩步”；再往后，起造“楼子”（或称“艄楼子”）；楼子平顶，夏日坐在上面吃饭、喝茶；楼子之上的顶棚，俗名“天遮”；楼子前后有门，左右有窗；楼子之下有前后仓，厨房设在后门处；“八尺缩步”之下俗称“八尺舱”，惯例为未出嫁女儿的居室，又是从前供奉“伙计”（神）的地方。楼子前门相当于陆地民居的大门，过年贴对联，清明插柳，一如陆上人家。若家中人口较多，即将小船搭席篷或苇箔，以供儿子居住，该船通常叫做“卧铺船”。

湖上居民所搭盖的“窝铺”、黄河三角洲一带的“四角青”以及沿海渔民的“网铺”也很有特色。“窝铺”以芦苇为墙，盖草顶，常作一面坡形，是微山湖船上居民的临时性住房。“四角青”是一种适宜于黄河三角洲低洼环境的特殊房屋。这种房屋以青砖垒起房屋四角以搁放承重梁，以秫秸抹泥为墙，因而又被称为“篱笆屋”、“垛房”。若遇洪水，墙虽被洪水泡倒但四角砖垛却不歪，因而一般水灾不致使房屋落架，洪水退后，稍加修缮，即可居住。因此，俗语说：“四角青，日月长，不怕大水不怕狼，洪水过后两把泥，误不了洞房娶新娘。”“网铺”则是建在海滩上作为渔民出海和登岸时临时落脚的房子，因其功能起初仅作为贮藏网具而被名。虽然这不是正式居住房屋，但经常在海上漂泊的渔民对于“网铺”有着深厚的感情，以致有谚语说：“船在坞里，人在铺里”。