地论学派

中国佛教学派，流行于南北朝时期，因研习和弘扬世亲的《十地经论》而得名。又称“地论宗”。其学者被称为地论师。《十地经论》是印度大乘佛学瑜伽行派的重要典籍，是解释《华严经?十地品》的。由于见解分歧，地论师们分为相州南北两道。南道传自勒那摩提，以慧光为代表，著论疏，使《十地经论》得以畅行。慧光弟子众多，以法上为上首，他担任魏齐两代僧统达40年，讲论著疏。法上弟子慧远住净影寺，撰《十地疏》、《大乘义章》，阐述了地论师南道的教说，并集南北朝佛学的大成，在中国佛学史上占有重要地位。北道传自菩提流支，以道宠为代表。北道人才没有南道多，在学说传播上也不如南道盛，后来与摄论学派融为一派。至唐代，华严宗建立，《地论》精义悉为其所据。南道至此也归于衰歇。地论学派的思想，并不限于《十地》一论，还受到先后流行的涅?学、摄论学的影响，学说的性质比较复杂。南北两道的分歧则集中于“当常”与“现常”之争。“常”是涅?或佛性的异名。北道主“当常”，南道主“现常”。“当常”与“现常”之争，即是佛性“始起”与“本有”之辩。关于判教，北道用“五宗”说，南道用“四宗”说。

亦称地论宗，中国佛教学派之一。以研习《十地经论》而得名。学者称地论师。《十地经论》为世亲所作，是印度大乘瑜伽学系的重要经典。后由勒那摩提、菩提流支于北魏永平元年至四年(508-511年)合作译出。共12卷。从地经论原是解释《华严经?十地品》所说菩萨修行有十个阶位和教义，在瑜伽行派中有重要地位，《十地经论》发挥了“三界唯心”和“八识”的观点，为解释世界和指导宗教修习，提供了新的说法。勒那摩提和菩提流支在翻译《十地经论》时，发生意见分歧，他们对“佛性”的认识各有不同，因此随他们二人传习“地论”者也就发生了异解，形成了相州南道和相州北道两个学系。两系争论之点集中于“当常”、“现常”的主张和四宗五宗的判教以及对阿梨耶识性质的认识。南道系的著名人物有勒那摩提、慧光、法上、道凭等人;北道系有菩提流支、道宠、志念、僧修等。在学说传播上，北道逊于南道，加之摄论学派盛行于北方，其主张与北道系相近，条理缜密，遂与摄论学派融为一体。到唐代，《十地经论》已没有独立宣扬的系地，南道系的传统也终于断绝。