坛神

鄂西土家族敬奉的在阴间受封的家族祖先神。清道光《施南府志》载： “岁终还愿酬神， 各具羊豕祭于家， 皆以巫师将事。”民国《恩施县志》载：“本邑土户，多属蛮裔，崇尚巫教，有病不肯延医服药而专用巫禳，有‘打保护’、‘打解决’祠名，更于秋后杀牲延巫跳舞以祭其先祖，谓之‘还神’。”祭坛神，只要人旺岁丰，无病无灾，则于秋后延巫设坛以酬奠这位先祖，认为是这位先祖庇佑的结果。 “还坛神”法事有20余堂，包括请神、酬神、送神三大阶段，“进出三天”。

四川供奉的另一位神称坛神。一说是姜太公，一说是李老君，供以避邪、消灾。《成都通览（上）?其他迷信之事》载：“四川城乡民家多设坛场，所书之辞为千千兵马，万万神军等字，谓下不可少有犯触，犯者祸立至。年终必贺一次，亲族及近邻均送鞭炮香烛，主人每每借以招摇，聚众拈香，多出于此，距省之一百里之简州，其汛署有此神。汛官按年必祭一次，款待乡绅，借以收受财礼。”《云阳县志?风俗》称：“蜀民祀坛神，县人尤严奉之。三年两祀曰庆坛，有求而应则酬之曰还坛。其神在堂西隅，巫书赵侯、罗公。蜀故云：‘赵为嘉定太守赵旭，罗则方士罗远山也。两旁附礼者尤多，称号殊异。每礼常连日夕。将毕，则夜饰小巫为女装，娑姿乐神，歌杂谐亵，神所好也。村民聚观，午夜乃散。不祀，则家多不顺。信奉尤虔者，吉凶常呵护云云。’”

有“罗公坛”、“磉礅儿坛”、“篼篼儿坛”、“桅子花坛”之分，“磉礅儿坛”即在每家每户堂屋的神龛旁供一个石头柱础。“篼篼儿坛”是在一个竹篮子里装一盛满香灰的碗，四周插满小纸旗，灰中埋有一些铜钱和符?，吊在屋梁上。“桅子花坛”是在神龛香炉中插一朵白色纸旗，家人要“晨昏三叩首，早晚一炉香”。