基督教和天主教

从18世纪初到20世纪初，天主教和基督教从中国内地和东南亚(缅甸)，两路传入云贵高原。在不同地区不同民族间产生不同的影响。云贵高原上，汉、傈僳、拉祜、布朗、怒、独龙、苗、布依、侗、水、仡佬、彝等民族都有信教的人。

天主教首先传入贵州，时间最早是公元1712年。基督教传来最早的是循道会英国传教士柏格里，他沿长江而上，公元1888年来到云南昭通。

从缅甸方面传入的是基督教，首先在景颇族地区。公元1855年，英国占领上缅甸之后，就进入了景颇地区，而基督教传到我国景颇族地区也在那之后不久。

1.天主教与教案

天主教在明朝就传入我国，后来时开时禁。康熙四十九年(1712年)，法国传教士穆助勒从四川来到贵州务川活动，乾隆二十四年(1759年)正式传入务川，在汉族、仡佬族、苗族中传播。

公元1861年，贵州发生了震惊中外的“青岩教案”。青岩在贵州省城贵阳市郊，是布依族、苗族、汉族杂居地区。天主教先在贵阳市猫猫巷设天主堂，接着便在青岩设第二个教堂。他们选择青岩是有目的的。青岩教案反洋教的虽然主要是当时清政府官员，但法国驻清政府公使克勒格给在贵州传教士胡缚理的信中提及，中国人把传教士们“看成是他们的政府和风俗习惯的破坏者”。可见，天主教在中国的冲突，既体现在传教士干预地方政府事务(尤其是诉讼方面)上，也体现在文化方面。

在咸同年间，于贵州发生的五起反洋教事件，有两件是直接体现在与文化冲突有关。公元1862年的开州事件(开州，今开阳)，是因为教民吴桢相等不参加凑钱祭赛龙灯，祈年逐疫，与非教民发生矛盾引起的。公元1869年的遵义事件，发生的导火线是那年五月初一，遵义举行瘟祖醮，教民杨树荣也到庙里烧香，被另一教民杨希伯发现，上前阻止，惹起在场群众不满，后来杨希伯纠集教民在街上与非教民发生扭打。端午节时，非教民涌入天主堂算帐，捣毁教堂，人们认为这是“端阳五月五，瘟祖打天主”。

2.基督教与教士文字

传入云贵高原的基督教是改革以后的新教，它主张改变少数人垄断圣经的局面，而是让教徒直接阅读圣经，口号是让每一个教徒都直接聆听上帝的“福音”。“万能”的上帝不能直接与所有操不同语言的人对话，因此，教士们不得不为各种语言创造文字，翻译经书。

云贵高原上的教士文字如：

波拉字母是英国传教士柏格理借鉴克里字母(cree)、希腊字母和拉丁字母创制的，由大字母和小字母构成，大字母表示声母，小字母表示韵母和声调，由小字母在大字母的不同方位表示不同的声调。他用这套字母为苗语、傈僳语、彝语设计过文字，只有苗语成功。注音字母即北洋军阀政府于1918年颁布的汉语注音字母。但早在1918年就已试行，因此有1916年传教士用它设计苗文和革文。

天主教在云贵高原上传教，主要在汉族地区进行。在少数民族地区，也只是为撒尼彝语设计过拉丁彝文。基督教在中国沿海传教时，设计了17种汉语方言土语罗马(拉丁)字母拼音文字，较为成功。在渗入云贵高原时，传教士们还非常注意结合实际，如使用汉语注音字母设计文字，是注意到了这种拼音方案不像拉丁字母那样“洋气”十足，同时又是政府颁布的拼音方案。又如柏格理设计波拉字母时，在苗族地区就牵强地把一些字母形状与苗族地区一些生活、生产用具的形状联系起来，还编造说这些文字便是古代苗族失落的文字。