基诺族农事节庆和祭祀

人口仅一万余人的基诺族，在长期的农业生产中，也形成了不少的农事节日和祭祀。如，每年播种前，要“祭大革”。节日期间，停耕三天，要以牛为牺牲，隆重祭祀祖先，以求五谷丰登。每年腊月至次年的二月间（具体时间由村寨长老定），要过“特茂节”，意为“打铁节”。铁制农具是基诺族的主要农具。打制铁质农具，是进行农耕生产的重要内容，故有“打铁节”。节期三天。届时，村寨长老要带领村民，手捧公鸡、母鸡、酒等祭品，到铁匠房祭祀，祈求寨神和祖灵保佑村寨平安、粮食丰收，然后开始打制春耕生产的农具，每年砍地后的属猴日，要举行“烧地祭”，祭祀土地神，祈求山地作物丰收。禾苗长大时，要“祭青苗”，杀鸡祭地神，祈求青苗茁壮成长。农历九月，要过“尝新节”，杀鸡祭谷神，与亲戚朋友一道品尝新米，预祝丰收。收获结束，要进行“叫谷魂”仪式，把谷魂从田里叫回家，请谷神保护仓里的粮食。

查阅各民族关于农事节日和祭祀的材料，从中可以看到：（1）不论是人口多的民族，还是人口少的民族，也无论是平坝水稻农耕民族，还是山地农耕民族，都有一系列的农事节日和祭祀活动。（2）各民族的农事节日和祭祀活动，都是围绕农耕生产的重要环节，如开新田（地）、翻田（地）、播种、开秧门、关秧门、扩秋、收获、粮食归仓等进行的。（3）各民族农事节日和祭祀活动的目的，是为了求得人畜兴旺，五谷丰登。（4）各民族过去都程度不同地相信“万物有灵”：天有天神，地有地神，寨有寨神，雨有雨神，山有山神，田有田神……所以，凡在农事节日，都要祭祀有关的神灵。各民族的农事节日和祭祀活动，正是“万物有灵”观念在农耕生产中的具体反映。（5）缺乏科学知识，是产生“万物有灵”的根源。近半个世纪以来，随着各民族文化水平的提高，科学知识的普及，科学种田已成为新的风尚，许多传统农耕习俗，有些已经失去或淡化了宗教的内容；有些已衍变为丰收和狂欢的庆典；有些已融入了市场经济，所谓“民俗搭台，经济唱戏”，经贸已成了主要内容；有些则已经名存实亡。