塔葬

佛教的一种葬式。为处理活佛等僧侣遗体的一种方法。有三种类型：一是将遗体火化后埋葬在砖塔里;二是把骨灰盒或部分尸骸放在被称作“灵塔”的塔瓶里;三是将经过药物处理过的整个尸体安放在塔瓶里。西藏地区在10世纪末古格王朝时已实行塔葬。17世纪末，五世达赖喇嘛死后，开始在拉萨布达拉宫内修建“灵塔”。此后，在布达拉宫内相继建起7-13世达赖喇嘛的“灵塔”，其形制基本相同。

佛教活佛和僧侣处理遗体的一种葬法。起源于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪发的风俗。塔葬法有三种：(1)将火化的骨灰埋葬在砖塔之内，此法最为普遍。(2)将骨灰盒或部分遗骸放在被称为“灵塔”的“塔瓶”中，灵塔由塔座、塔瓶、塔顶组成，用红硬木制作，表面用黄金片包裹，镶嵌珠玉。(3)在塔瓶内安放经过药物处理的整尸和死者生前用品。塔葬是供人祭奉的。

多在大活佛中进行。有名望的大活佛死亡，尸体经过风干、涂抹香料等特殊处理后保留下来，砌藏在灵塔之内，以永久保存。此种葬法只有达赖、班禅及大活佛才能享用。灵塔的种类很多，有金灵塔、银灵塔、铜灵塔、木灵塔、泥灵塔。灵塔依活佛的地位而定，如达赖、班禅的灵塔即包裹金皮，镶以珍宝，这种塔叫色尔东，即黄金灵骨塔。现布达拉宫即藏有这类灵塔。各寺的大小活佛依此而为，各式灵塔制成后分别存放在寺庙里。

葬式之一，以塔为墓，佛教活佛和僧侣死后处理遗体的葬法，是佛门僧侣独特的葬式。多数是将焚化后的骨灰埋葬在砖塔中，有的是背骨灰盒或部分遗骸如头盖骨、肱骨、股骨放在称为“灵塔”的塔瓶之内，也有的则是将经过药物处理的整个遗体和部分遗物放在塔瓶之中。在西藏，活佛或高僧死后先用水银和“色拉”香料水冲洗肠胃，再用樟脑水和藏红花水灌洗两遍，再用樟脑、藏红花通擦尸体表皮，用丝绸包扎，穿上袈裟，再置于“塔瓶”之内。经过此方法处理后的遗体能经久不腐。

佛教徒将活佛和高僧遗体葬入特制塔中的葬法。多数是将焚化后的骨灰直接埋葬于砖塔之中， 有的是将骨灰盒或部分遗骸(如头盖骨、肱骨等)放入称为“灵塔”的塔瓶之中， 有的?是将经过药物处理的整个遗体和部分遗物放入塔瓶之中。在中国，藏族的许多喇嘛教大寺院皆施行此葬法， 如西藏的古格王意希沃和玛尔巴、宗喀巴以及几代达赖的遗体都葬于“灵塔”中。1936年所建的达赖十三世“灵塔”， 是西藏最后的一座塔葬建筑。

藏族群众对亡者的葬俗之一，是佛教徒和信众将活佛及高僧遗体经过特殊处理安放在灵塔之中的一种葬仪。活佛及高僧亡后，除诵经作法事外，要将尸体用盐、防腐药物配以高级香料进行脱水，而后用金皮或镀金铜皮恰到好处地包裹尸身，使尸体再现脱水前的形状，最后放于镶金襄银、内放金银法器、宝石、经卷的灵塔之中，供信众崇拜。多数将焚化后的骨灰直接埋葬于灵塔内，以供后人膜拜。也有的将骨灰盒或部分遗物遗骸(如头盖骨、肱骨等)放于灵塔之内，供信人供奉。藏传佛教的许多大寺院皆用此葬法。如西藏古格王益西沃和玛尔巴、藏传佛教祖师宗喀巴，以及几代达赖和班禅的遗体皆葬于“灵塔”之内。

藏族群众对贤能大德圆寂后的一种高贵葬仪。是佛教徒和信众将圆寂活佛及高僧遗体经过特殊处理安放在灵塔之中的一种葬俗。活佛或高僧圆寂后，除大规模地诵经作法事外，将尸体用盐、防腐药物、各种高级香料、绸缎等进行脱水处理。而后用金皮或镀金铜皮恰到好处地包裹尸身，使尸体再现脱水前的形状，最后放于镶金镶银， 内放金银法器、宝石、经卷的灵塔之中，供广大信徒膜拜。但多数情况是将焚化后的骨灰直接埋葬在灵塔之内。也有的将骨灰盒或部分遗物、遗骸(如头发、头盖骨、肱骨、衣物等)放于灵塔之内，供信众供奉。藏传佛教的许多大寺院皆用此葬法。如西藏古格王益西沃和玛尔巴、藏传佛教祖师宗喀巴，以及几代达赖和班禅的遗体皆葬于“灵塔”之内。

佛教徒将活佛和高僧遗体葬入特制塔中的葬法。多数是将焚化后的骨灰直接埋葬于砖塔之中，有的是将骨灰盒或部分遗骸 (如头盖骨、肱骨等) 放入称为 “灵塔”的塔瓶之中，有的则是将经过药物处理的整个遗体和部分遗物放入塔瓶之中。如西安兴教寺慈恩塔院内有三座舍利古塔，中间那座最高的五层塔，就是玄奘法师的葬骨塔;西边的小砖塔是玄奘弟子窥基的舍利塔;东边的小砖塔是玄奘又一弟子圆测的舍利塔。

塔葬用于尊贵的大活佛圆寂后，藏族群众敬献布施，叩首朝拜，寺院则要举行盛大隆重的法事活动。对活佛尸体先由专门的僧人清除内脏，以各种药材制成的“香汤”净沐，而后以盐涂抹拔除水分，如此往返制成干尸，即谓“麻日东”。再由金匠装金修饰，以金箔层层包裹，披之以袈裟，装进高大华丽的灵塔或佛龛。灵塔的造型结构尤为讲究，由塔基、塔瓶、塔刹三部分组成，“麻日东”置于正中的塔瓶内，塔表则以金银珠宝、玛瑙珊瑚等装点，饰以各种图案。