复

即招魂使复反于体，冀其还魂复生之意。古人认为，生人精气为魂，形体为魄，人死则魄散。丧者子孙望其复还，故有招魂。《礼记?檀弓下》曰： “复，尽爱之道也。有褥祠之心焉。望反诸幽，求诸鬼神之道也。”复之法，以一人持死者曾经穿过的衣服，左执领，右执腰， 自檐前东方登上正屋，向北面招动衣服，大呼三声某复，将衣扔下覆之于尸。复者自檐后西方而下。《仪礼?士丧礼》云：“复者一人……升自前东荣中屋，北面招以衣，曰： 皋，某复 。三。降衣于前，受用箧，升自阼阶以衣尸复者降自后西荣。”复者所呼，男子称名，女子称字。《礼记?丧大记》云：“凡复，男子称名，妇人称字。”后世亦有称官封者，或呼平常所称者。见《司马氏书仪》。复时所用之衣，因死者地位而异，各有等第，后世稍宽。惟天子衮服，余则有爵者公服，无官者深衣。复之场所，古人亦有讲究，天子可复于太祖之庙，余则复于正室。异国为宾者，复于公馆而不得复于卿大夫家。道路而亡者，则登车之左毂而复。郑玄以车之左毂为象屋之东荣。《礼记?杂记》云： “诸侯行而死于馆，则其复如于其国;死于道，则升其乘车之左毂，以其绥复。”复仪毕，再察其属纩，看死者是否复生。复衣虽可覆于死者身上，但最终不可袭于死者之身，不可为敛。《礼记?丧大记》云： “复衣不以衣尸，不以敛。”郑玄解释说： “复者，庶其生也，若以其衣袭殓，是用生施死，于义相反。”故至为死者沐浴之时，则去复衣。

复又称为招魂。古代丧葬仪式之一。即古人初死时，死者的侍者或亲戚拿着死者的上衣，登上屋顶，左手拿着衣领，右手拿着衣腰，对着北面，一面挥舞衣服，一面呼喊死者姓名，连喊三次后，把死者的上衣卷起来投到屋下，由人接起后覆盖在死者的尸体上。招魂用的复衣依死者尊卑的不同，有严格的区别。《礼记?丧大记》：“小臣复，复者朝服;君，以卷;夫人，以屈狄;大夫，以玄谧;世妇，以益衣;士，以爵弁;士妻，以税衣。”唐代对复衣的规定没有以前严格，但也有一定准则。据《开元礼》记载：上服者，有官则公服，无官则役衫或衫，妇人以大袖，或背子，皆常经衣者。即招魂后官吏尸体可用公服、朝服覆盖，平民百姓只能用常服盖尸。另外，古代不仅为死于正室者举行招魂仪式，而且对死于官府、客死在外者举行招魂仪式。死于府署者，方法与死于家中者相同;死于途中车上者，即于车上举行。但死于别人家者不能举行招魂仪式。

又称“招复” 。即招魂。古代丧俗之一。《礼记?檀弓下》：“复，尽爱之道也。” 汉郑玄注：“复者，有司招魂复魄也。” 古人迷信，认为人初死，还可招回其魂，由生者一人，持死者之衣登屋顶，向北将死者的名字呼喊三次，唤其灵魂归来，再将衣服覆盖在死者尸体上。复而不醒，方认为还魂无望，然后才办理丧事。汉魏以后，遇人死不得其尸，即用死者生前所穿之衣招魂而葬，名曰 “招魂葬” 。唐人张籍《征妇怨》：“万里无人收白骨，家家城下招魂葬”。