大刀会

清末民间秘密结社之一。白莲教的支派。清光绪年间，会众遍布山东、河南、安徽、江苏交界地区。光绪二十二年(1896年)6月，砀山(今属安徽)大刀会为反抗外国教会侵略势力，聚众千余焚毁刘坝头教堂。单县、铜山、丰县、肖县大刀会众纷起响应。清政府调山东、江苏清军镇压，杀害会众数百人。首领刘士端被诱捕杀害于曹县。1897年，巨野农民杀死两名德国传教士，在大刀会号召下，济宁、寿张、单县、成武各县人民掀起反洋教斗争。大刀会的斗争成为山东义和团反帝爱国运动的前奏。后来不少会众加入义和团，成为义和团的主要组成部分之一。大刀会曾发动反抗封建压迫和外国教会侵略势力的斗争，亦曾被地主阶级利用来反对农民起义。

白莲教支系。徐州、海州地区大刀会崇拜太上玄元李老君、无量寿佛弥勒佛与救世主黎山老母。宣扬“抗暴安良，自卫护身”。入会烧香吃符，练刀枪不入的本领。以香堂为传道练功的基地，一个香堂就是一个会，每个会都有一个会头，又叫老师，负责传经念咒、教习武术，并授八字真言：“护身保体，无量圣佛。”护身符咒是：“观音大士护前心，黎山老母护后心，左大将军、右大将军护我身，我奉太上老君，急急如律令!敕!”每个大刀会成员都要贴身配带一个老师制作的肚兜，上有八卦图和太极图。入会要严守秘密。每逢初一月半，连续三天晚上到香堂烧香拜佛，由老师传授真言和咒语，同时脱光衣服，老师把油灯的灯焰吸入口中，喷遍全身，叫“润身”，又叫“壮身”。壮身前要斋戒三日，严禁房事，禁食五辛(葱、韭、荠、蒜等)，还禁食有眼睛的肉类食物。壮身后净口吞下神符，心中默念咒语，让老师用木棍在身上密集敲打，叫“排棍”，用刀、枪(长矛)砍、戳，叫“排刀”、“排枪”。用肚兜贴肉紧系胸前，口念咒语，不许有杂念，谓可以练就刀枪不入。

也称刀客会。是关中地区下层人民中特有的一种侠义组织。其成员通常携带一把临潼关山镇制造的关山刀子，刀长约3尺，宽不到2寸，制形特别，极为锋利，既可用作防身武器，又可用来复仇搏斗。陕西群众称大刀会成员为刀客。有记载云：“陕西平原地方，向有一种匪类，佩执刀械，三五成群，或倚众逞凶，或藉端讹诈，士人名曰‘刀匪’。”

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刀客约产生于清嘉庆咸丰年间，没有固定的组织形式与严密的组织纪律，有一个类似首领的人物，大家都称之为某某哥，在他以下的人物，大家都互称兄弟，皆围绕着首领活动。1846年陕西年馑，大荔朝邑的沙苑渭水间有以刀客李牛儿为首的饥民群众积极活动，10月4日晚，大荔沙苑的杨村一带有饥民近百人，皆用白布缠头，手执火把器械，抢劫大户富商。此时由于天灾苛政，刀客声势激增。他们同当地劳动群众联系密切，群众很支持他们，致使“兵役避其凶锋，郡州县官员亦望而却步”

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。经清统治者多次镇压，刀客只好分散为大小不同的集团，划地自封。分布的地区，以潼关以西，西安以东沿渭河两岸较多，渭北则更多。刀客除做一些保运贩运的营生外，还进行赌博。每逢集市庙会，总是摆摊聚赌，自己赌，也让别人赌，但讲究信义，输多少给多少，绝无输打赢要之事。刀客有反抗反动统治阶级的精神，也有抱打不平、拔刀相助的义气，为蒙冤受屈的人挺身而出，虽牺牲性命，也在所不惜，且不索代价，事息之后只供一席茶饭而已。辛亥革命时，刀客也曾参加，辛亥革命以后，刀客才逐渐销声匿迹。陕西民间至今有 “刀客遇见贼爷爷” 的俗语，意即刀客没有盗贼厉害。