大殓

将遗体放入棺材，谓之“大殓”，又称“入殓”。通常在死后第三天举行大殓礼，有的地方则视季节而定。大殓前，要举行向遗体告别仪式等，各地风俗不一。在闽南普遍流行辞生习俗，民国《厦门志》卷２０称：“为死者更衣毕，即具肴致祭，曰辞生。”即入殓前要设供案，上供１２碗菜肴，由道士逐碗敬献给死者，口念各种吉词。在闽东，祭品由出嫁女备办，主要有猪头、鸡鸭、肉燕、墨鱼等，或７碗，或９碗，只能是单数，由丧眷先祭拜，继而由亲友轮流祭拜。在福州等地，入殓前在后厅放一张太师椅，先请一位妻儿满堂、晚年幸福的好命人端坐片刻，然后再抬遗体于太师椅坐一会儿，俗谓“坐案”。此后再象征性地给死者喂面，并将煮熟的鸡蛋封在嘴上，包扎起来。不少地方在入殓前还要做醮超度。闽北各地民间要根据死者年庚及断气时间测算，决定入殓的吉时和避冲事项。入殓时，由男儿抱头，女儿抱脚，抬尸入棺。入殓后，将死者用过的草席、床垫等遗物置路口焚化。

大殓前，不少地方有放手尾钱习俗。上引《厦门志》载：“以银钱由死者袖中放出，承之以斗，曰放手尾钱，示遗财给子孙也。”主事在放手尾钱财时，口中念吉词云：“米斗响，有钱千万来买田；放手尾，子孙得家产。”或念道：“放手尾钱，子孙富贵万万年。”孝眷视手尾钱为珍重，出殡时手上系以手尾钱（孝男用白带，孝女用青带）送葬。

入殓时，棺材内一般要放些草木灰或冥银、碎纸、木炭之类能吸水的东西，再铺上草席或被单。闽南一带有乞火灰和放七星板之俗。“乞火灰”即向左邻右舍乞讨木灰。“七星板”是一块长约１米，宽约０．２米的薄板，上面雕有北斗七星，七星上镶嵌银元或铜板，俗谓“安古铜，代代子孙中状元”，“安七星，子孙富贵千万年”。旧时富裕人家在棺底必放七星板。闽南民间在纳棺前还有收乌（又称“收祸”）习俗，即由道士手持桃枝，蘸着“法水”遍洒室内外，同时撒盐米，用菜刀砍门槛，俗谓此举可祓除不祥，确保全家平安。

移尸入棺仍由长子抱头部，次子、女婿依次抱腰部、脚部轻轻放入，个别地方用麻绳套尸体放入棺内。移尸入棺时，须用雨伞之类的雨具遮盖遗体头部，俗谓若死者见到天日，日后会闹鬼。遗体在棺内的位置也有定规，俗云：“男顶天，女立地。”即男尸的头部要顶着棺材上端，而女尸的脚部要顶着棺材下端。放好遗体后，盖上水被，以白布盖住面部。棺内往往放有一些随葬品，如手帕、扇子、头梳、玉器、纸钱、纸糊的金童玉女以及死者生前喜爱的小物品等，闽南民间俗称“寿内”。旧时闽西等地的随葬品放有炒熟的稻谷、麦子、豆子、缺口的陶盆陶罐和砍成小截小截的筷子等物。

闽南各地盖棺前要举行割阄礼，即用麻缕或白纱线的一端系在死者手上，另一端则由孝眷和亲朋好友各执一段，然后主事者口中念念有词：“生者犹生，死者自去。生死殊途，从此割断。”同时将麻缕或白线一节节地割掉，每人再将手中的那段麻缕或白纱线用纸钱包裹后焚化，俗信这样就可以与亡魂断绝来往，免受惊扰。如果夫妻中一人先去世，另一人拟再娶或再嫁，须在入殓时，手持雨伞背负包袱从棺材跳过，口念道：“跳过棺，走过番。”据传此俗源于漂洋过海而客死异国的侨胞，他们临终时往往怀念故土，嘱其亲属招引亡魂回唐山，示意此去山重水复，永难相见。认为这样亡魂不会再来纠缠，可以安心续弦再嫁。

盖棺时辰大多由巫师择定，沿海一些地方俗定在涨潮时刻盖棺。盖棺时，孝眷及旁观者远离棺材，忌讳人影倒映入棺内，与死者生肖相冲克者不能在场。盖棺后即安钉。在闽南，孝子捧木盘，上面放一把斧头，跪呈安钉者。先由舅父象征性地在棺材四角各安一根钉，然后由安钉者钉牢，边钉边唱吉句。最后留一根松动的钉子，由孝子或孝孙用嘴把钉拔起，吐在放有木主、五谷、铜钱、冥香的斗中，寓意“出丁”。一些地方在安钉时，子孙孝眷要一齐喊：“进！进！进！”以为进财之兆。闽西客家人钉棺盖要加五色布块，以寓五子登科，后代昌盛。盖棺安钉后，孝眷将死者生前日常用品如草席、床头板、脚尾灯、旧衣物等扔到野外或烧掉，俗称“送脚尾”或“送草”。

旧时男性去世须请族长视殓，女性去世须请外祖家视殓，否则不能入殓，俗谓“男死怕亲堂（叔伯），女死怕外家（外祖）”。特别是外祖家视殓必不可少，所以“接外祖”习俗在福建民间普遍存在，闽北、闽南等地尤甚。民国八年（１９１９年）《政和县志》礼俗志载：“凡父母殆，必请外家临丧。衣衾、棺椁之属，需由外家拣选。席次必左，盖客之最尊崇者。”若是自杀暴死（如上吊、服毒药等），外祖家往往要叫来一班人马前来打闹，轻则砸毁家具器皿，重则扒去屋顶，甚至不让入殓下葬，直至尸体腐臭，俗称“吃人命”。此俗今不多见。

小殓停尸三天，必行大殓之礼，此俗为古制。大殓，俗称“入殓”，指移尸入棺。殓前，棺内板壁糊以白纸，棺底铺麻秸谷草，辽北一带放秫秸，谓“引魂杆”。铺赤色棉褥，上摆铜钱，钱数比亡人年龄多二，谓天地各一枚，俗称“垫背钱”。

入殓开始，无论冬夏，门窗洞开。剪绊脚丝，长子抱头，其他子孙抱衾褥，用席或赤色布遮阳，谓尸不见日月星辰，否则不吉。移尸平稳入棺，可取垫背钱一半，用红线串结，放柜中，说是能给后辈带来财富。也有的缝小儿衣上，谓可避邪。棺内可放葬品。辽北一带，亡人生前所穿棉衣裤必放头顶或脚下，并念吉言：“头顶袄，辈辈好；脚踩裤，辈辈富；头枕衫，辈辈官……”

遗体放好，行“开光”礼。长子用压心盅盛高粱酒，取倒头饭中的秫秸一节，挑蒙脸巾，置枕旁，以棉蘸酒，象征性揩亡者眼鼻口耳，称“开光”，同时口念开光谣：“开眼光，亮堂堂；开耳光，听八方；开鼻光，闻麝香；开嘴光，吃猪羊；开手光，抓钱粮；开脚光，走四方。”念毕，将开光棒复位，随棺入葬。压心盅扔屋顶，扔高不扔低。

法库一带，开光后，取压口钱，放灶神位备用。入殓后，棺上搭红布一条，称“捆材布”。开原一带，棺上放米饭一碗，寿钉一枚，用以镇恶。

殓毕，全家大哭，尽哀而止。柩前设供，燃烛，焚香，摆供品，书写灵位，上绕黑纱，摆放柩前，称灵牌。也有的只写亡人姓名、年龄等，贴在柩前，称“名堂”。仍置长明灯、倒头饭，早晚哭奠。

即把死者装殓入棺。入殓，当天、第二天和第三天不等，通常是三日入殓成服。临清等地忌逢七、忌双日入殓，“犯天七”会烧毁棺材，双日则怕“重丧”。山东各地的棺木，均以柏木为上，另外有用桐、楠、香椿、杨、柳等木。

入殓前，亡者儿女按长幼次序排列成行，为死者“净面”。入殓，一般长子捧头，次子抱腿，余子抬腰，或由外人帮着徐徐放入尸体。尸体必须放正当，微山湖畔此时用红线扯在棺木前后正中，拉紧，顺线丢一硬币，使其坠落，落在鼻子位置算放正当了，如不然，还需调正，或用衣服或用土坯挡正。尸体装棺后，盖棺钉棺盖儿，称“镇钉”、“寿钉”。镇钉要用７根钉，俗称“子孙钉”，据说可使后代子孙兴旺发达。钉钉子时，亲属一齐对着棺材喊叫“躲钉”。邹城地方有在棺顶钉一个大卷钉的习俗，称做“上扣”。然后向棺盖上撒五色粮，“大殓”便告结束。

死者去世后的第二天或第三天就要将尸体装棺入殓，古称大殓。在气温很低的寒冬季节，也有推后几天入殓的。旧时认为棺材是死者的房子，富户人家对棺材的质量很讲究，要用上等木料精工制作。木料以柏木、杉木、松木等为佳，柳木次之，榆木等杂木则更次之，一般不用椿木。木板厚达四五寸，棺头刻有“寿”字图案，下帮四周镂刻花纹，里层用布和胶裱糊，使其严密不漏水，外部用土漆油漆多遍，使之乌黑铮亮。贫穷人家的棺板只有寸厚，做成平头大匣子，形似火柴盒，也不用油漆，俗称“火匣子”。棺材停放在堂屋正中，也可停放在临时搭成的灵棚内，停放的方向要和住房成丁字形，一般是南北向，下面用两条长木凳架起。入殓前要先铺棺，在棺材底部铺一层锯末或棉籽，垫上一层旧衣或棉花，再铺上新褥子，死者的亲属按长幼次序排成行，瞻仰遗容，告别遗体。按旧时丧俗，父死，须由户族头人检视衣衾;母死，须由娘舅检视，并问明病源;妻死要由娘家检视，允准后方能入殓，检视人如对棺木、衣衾不满意，提出的意见孝子必须照办。否则若有过犯，亲属会借此为由大闹丧家。移动尸体入棺时，用布遮挡住死者的头部，认为死者已是阴间的鬼魂，不能见到阳间的阳光。然后由长子捧住死者的头，次子抱腰，幼子抬脚，将尸体平稳地仰面放入棺材内，尸体一定要放正，办法是在棺内两边各半之处纵向拉直一条红线，一端挂根短竹枝，以死者的鼻梁为准，看是否放正。入殓时孝子不能哭，否则泪水滴入棺内或滴在死者的尸体上则认为不祥。尸体放正后，盖上新做的红色薄被子，关中和陕北给死者头下枕灰包，陕南是给死者头下枕鸡形红布枕头，以兆后代兴旺发达。有些地方还要给死者口内放些米粒、盐和茶叶，以兆死者在阴间有吃有喝。然后给死者面部盖张苫脸纸，袖内放一把纸扇，棺内再放些零碎银两及陈艾，也有给死者身上放等身钱(按死者享年一岁放一张纸钱)的。尸体周围用柏树叶或灰包填实，使尸体固定，不能在棺内移动。入殓完毕，孝子和近亲可以围着棺材同死者见上最后一面，亲属大哭，但此时棺盖还不能盖严，更不能煞扣钉棺，一方面要等远方赶回奔丧的亲人同死者见面，向遗体告别;另方面民间讲究迷信，认为人死了是城隍爷叫走了，城隍爷是阎王管辖的地方官，有叫错了的，也有把灵魂叫去为其他屈死鬼作证辨冤的，阎王审明案情，放回灵魂还可复生，因此入殓后一般要再等一两天才钉棺盖。在耀县一带，死者是男，棺盖先由死者的舅家钉，死者是女，则由娘家人先钉。孝子头顶工具盘，跪在棺旁，钉棺者一手提斧，一手取来大木钉，亲属先喊一声“躲钉”，以免伤及死者，然后持斧者便在棺盖上钉下3根大钉，再由别人接着继续钉。钉完棺后，把棺材抬起垫高一点，谓之升棺，将铺的草与棺材离开，谓之斩草。孝子烧纸、奠酒、举哀，哭声达到了高潮。在华县和城固县一带，死者入殓后，要把死者生前用过的药罐在棺材上砸烂，当地人认为钱财房产均可留给后代，惟独药罐不能传后。