天人三策

董仲舒对答汉武帝策问的三篇文章。亦称“举贤良对策”，见于《汉书?董仲舒传》。武帝三次策问，围绕如何治理封建统一国家提出一系列问题。董仲舒对策依据公羊春秋学，以天人相与的观点发挥儒家政治学说。对策一认为，王者受命于天，以道治理天下。天道以阴阳为大。阳为德，阴为刑。阳居盛夏，以长养生育为事;阴居隆冬，积于空虚而不用。由此可知“天意”“任德不任刑”。王者承顺“天意”行事，治理国家亦应“任德而不任刑”。王者积善垒德，感应于天，天便会降下符瑞。王者废德教而乱施刑罚，刑罚不中而生邪气，邪气感应于天，天便为降下灾异。王者治理天下应从“贵始正本”做起。“正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方”。民受王者政教陶冶，正教优劣决定民的品德寿命，“尧舜行德则民仁寿”，“桀纣行暴则民鄙夭”。故王者治天下“事在强勉而已矣。强勉学问，则见闻博而智益明;强勉行道，则德日起而大有功。”对策二着重阐述三王之治异同的道理。认为三王治天下之道相同，而劳逸不同，是“时异”所致。尧舜之时有“众圣傅德”，所以“垂拱无为而天下治”;文王之时殷纣在上而昏乱，贤智伏隐而百姓散亡，所以“日昃而不暇食”。圣王制度不在崇奢与崇俭，文采玄黄之饰目的在明尊卑、别贵贱、劝有德，以刑罚惩处作恶。成康之治，刑错四十年，囹圄空虚，不仅是惩恶的效果，更是教化的效果。因而建议兴太学以养天下之士。对策三进一步论述天人相与关系，提出古今许多事例作为验证。认为国家衰亡或昌盛都是积少成多、积小成大的结果。尧舜与文王小心翼翼，兢兢业业，积善积德，因而名显身尊，这是“明昌”之道。桀纣暴逆不仁，谗贼并进，因而恶日显国日乱，这是“微灭”之道。夏尚忠，殷尚敬，周尚文，是针对各自时代的弊病救溢扶衰，道则不变。道万世无弊，弊病都是失道造成的。“道之大源出于天，天不变，道亦不变”。对策三还对当时的社会政治提出两项建议。其一，针对“富者奢侈羡溢，贫者穷急愁苦”而造成的社会不安，建议“受禄之家，食禄而已，不与民争业”，受大者不得取小。其二，针对当时“百家殊方，指意不同”，不能适应统一政治局面的状况，建议“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”天人三策中包含着董仲舒新儒学的基本观点，被汉武帝接受，成为汉代的统治思想。