天道尚变

北宋王安石针对旧党领袖司马光“天地不异也，日月无变也，万物自若也，性情如故也，道何为而独变”(《文集?迂书?辨复》)这一形而上学观点，旗帜鲜明地提出“天道尚变”的自然发展观。他认为，一切自然现象，从最大的事物到最小的事物，从明显的事物到幽暗的事物，都处于变动不居的状态中，举凡阴阳的更替，四时的往来，“五行”的变化，都“往来于天地之间而不穷”。他不承认自然界中有什么万古长存、僵死不变的东西。在《九井》诗中，王安石写道：“山川在理有崩竭，丘壑自古相盈虚;谁能保此千秋后，天柱不折泉长倾。”意思是说，巍峨的高山也有崩摧的时候，滚滚的江河也有枯竭的时候，高岸为谷、深谷为陵的巨大变动自古就有，因此，千秋万代永恒不变的事物是根本不存在的。王安石的最后结论是：“尚变者，天道者”。(《文集?河图洛书义》)这一结论成为他变法革新的哲学依据。

北宋时期政治家、哲学家王安石提出的思想。王安石认为世界上的万事万物都处于不停地生灭变化之中，与董仲舒的“天不变，道也不变”观点相对立，在《河图洛书义》中指出：“尚变者天道也”，并以“天道尚变”为理论依据，反对颂古非今，认为“归之太古”是一种企图把人类拉回野蛮的禽兽状态的倒退想法，坚持历史是不断变化前进的观点，主张根据时势的变化，制定新的礼法，直接得出了应该实行变法的结论。