太平道

东汉末年的道教派别。“太平”意为“极大公平”，东汉灵帝(168―189)时由张角创立。张角自称“大贤良师”，与弟张宝、张梁在河北一带以画符诵咒为人治病、传道。十余年间信徒达数十万人，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州。中平元年(184)太平道组织和领导黄巾大起义，使东汉王朝一蹶不振。起义失败后，太平道为统治者所禁，但仍在民间秘密流行。太平道奉《太平清领书》(即《太平经》)为经典。相传《太平清领书》传自汉顺帝时琅琊人于吉，故太平道又叫“于君道”;于吉又作干吉，故又称“干君道”。

早期道教组织之一。东汉张角创建于灵帝熹平年间(172-178)，因奉 《太平经》 为经典，故号为 “太平道”。张角是冀州巨鹿 (今河北平乡) 人，信奉黄老道，先与其弟张宝、张梁在家乡以符咒治病传教，以太平、富足的 “大顺之道” 为追求的目标。据史书记载，张氏兄弟手持九节杖，口中念着神咒，教病人叩头思过，又化符水让病人喝，病愈者就是信道之人，不愈者则是不信道之人。据说，其符咒颇有奇效，治愈者不少，自然信徒也就不少。张角在家乡布道取得成功后，又派出八位弟子分赴各地传教。于是信徒日众，十余年间达到数十万，遍及北方各州。张角将其分为三十六 “方”，各设渠帅统领之，实际上已经成为以宗教为基础的准军事组织。当时朝政由宦官把持，社会黑暗，民怨沸腾，张角遂倡言： “苍天已死，黄天当立; 岁在甲子，天下大吉。” 并于灵帝中平元年 (184)发动各地信徒同时起义。张角称“天公将军”，张宝称 “地公将军”，张梁称 “人公将军”。为显示代汉而兴者为土德 (土色黄)，徒众都头缠黄巾作为标志，时人谓之“黄巾军”。黄巾起义失败之后，张角被杀，太平道也随之销声匿迹。

早期道派之一，也是中国道教早期组织形态之一。创始于汉灵帝时钜鹿(今河北)人张角。《后汉书?皇甫嵩传》载：角自称“大贤良师”，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过。以符水咒说为人疗病，病者颇愈，百姓信向之。兼奉于吉所得《太平青领书》，即《太平经》。以行“太平”之意名其教“太平道”。《太平经》说：“澄清大乱，功高德正，故号太平。”(卷一至十七)卷四十八说：“太者，大也……平者，乃言其治太平均，凡事悉理，无复奸私也。”卷一百二十至一百三十六中又说：“太平道，其文约，其国富、天之命，身之宝。”(以上据王明《太平经合校》)东汉中叶以后，封建王朝横征暴敛，加上水旱频仍，病疫流行，百姓苦不堪言。张角以《太平经》的思想，遣弟子8人使于四方，以善道教化天下，10余年间，徒众发展到数十万，青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫8州之人，无不毕应。遂置三十六方，各方设渠帅为统领，散言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。于中平元年(184)以“黄巾”为标帜，发动起义。旬月之间，天下响应，京师震动。后因起义失败，太平道嗣遂不复存。但起义沉重打击了东汉王朝，在中国农民革命史上有着一定的影响。

中国道教早期派别之一。东汉钜鹿(今河北平乡)人张角创立。角自称“大贤良师”，奉事黄老道，畜养弟子，并以符水咒说疗病。徒众在十余年间发展到数十万，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州。信奉《太平经》。其组织单位为“方”，大方万人，小方六七千人，各设渠帅统率。后角称“天公将军”，其弟宝称“地公将军”，宝弟梁称“人公将军”，以黄巾为标志，领导农民起义，是为黄巾军。随着起义被镇压，太平道也渐衰微及至销声匿迹。

中国早期道教派别之一。东汉灵帝熹平年间(172―178年)，由巨鹿(今河北平乡西南)人张角创立。张角自称“大贤良师”，奉事黄老道，信奉《太平经》。他以符水咒法为人治病，信者甚众。“太平”是极大公平的意思。张角派弟子8人分往各地，以善道教化天下。十多年间就发展了教徒数十万，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫8州。张角将徒众分为36方，大方万余人，小方六七千人，各设渠帅加以统率。《后汉书》称其“周遍天下，设三十六坊(方)，各有所主”。预定甲子年甲子曰，即汉灵帝中平元年(184年)三月五日起义。口号为“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。因唐周告密，提前起义，起义者皆黄巾，故称黄巾起义。后被镇压而失败，但太平道仍在民间秘密流传。

中国早期道教的一支，约产生于东汉中期。顺帝时，于吉在今山东、江苏一带传道，信徒多是贫苦农民。《后汉书?襄楷传》记载“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师于吉于曲阳泉水上得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号太平清领书。其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收藏之。后张角颇有其书焉。”《太平清领书》是太平道的经典，是于吉假言神授的。于吉、宫崇都是山东琅邪人，可见，太平道早已在山东有了深厚基础，经过张角的传道活动，信徒达10万余人，遍布幽、冀、荆、豫、杨、徐及山东的青、兖等州，张角正是利用太平道传道活动，发动了历史上有名的“黄巾起义”。