太白阴经

兵书。全称《神机制故太白阴经》。唐李荃撰。10卷。全书分人谋、杂代、战攻具、预备、阵图、祭文、捷书、药方、杂占、杂式十门。本于君主昌明、国家富强、内外兼修之宗旨，论次军事、攻守战胜之法，认为战争之胜败，主要决定于人事。强调统治者须有德，而后国可富强，反对唯军事论。其理论包含朴素唯物论和辩证法因素，也杂有相法、遁甲等迷信之说，是现有较完备的一部军事专著。有《墨海金壶》、《守山阁丛书》、《长思书室丛书》本。

中国古代著名兵书。全名为《神机制敌太白阴经》。旧题李筌撰。分10卷百余篇，约2万余字。卷名分别为人谋、杂议、战具、预备、阵图、祭文、书式、药方、杂占、杂式。现存《墨海金壶》及平津馆影宋抄本等。

《太白阴经》的内容极其丰富，从“人谋筹策，攻城器械，屯田战马，营垒阵图，括囊无遗，秋毫必录。”(李筌语)在政治上它主张富国强兵，即“国不法地不足以成其富，兵不法谋不足以成其强”。在军事上，它继承了历代兵法家重人的思想，论述了人与战争的胜败，国家的强弱，地形的险夷等因素之间的关系。尤其在对待地之险夷问题上，它认为：“兵因地而强，地因兵而固。”险地驻强兵则愈固，强兵居险地则愈强，两者之间是相辅相成，互为条件的。它又进一步指出：地形的险夷因人而异，国家的存亡和攻守的成败在于人，而不在于地利。如夷地把守强兵则变为险地，而险地驻守弱兵则无险可言。另外，李筌所说的“势”，突破了以往利用地形造成居高临下、猛烈迅捷的“势”的概念，提出人与自然和社会环境之间相互作用也能够产生“势”。

在作战指导方面，它提出“以权术用兵”的思想。权术者，奇也。即以奇用兵。首先要“测隐探心”，了解敌情，因为“性变于内者形变于外”，所以通过察言观色，透过表面现象就能了解到敌人的真实意图。另外，敌将的性格、人品、知识才能也是其谋划深浅的要素，因此，亦在详察之列;其次，“心与迹”异，以谋取胜。它认为，在对敌作战时，心中的谋划与实际所为应该不一致，即“谋藏于心，事见于迹，心与迹同者败，心与迹异者胜”。否则，使敌人一下便窥知我方实情，那么以奇用兵就失去了基础。此外，它提出“夫善战者，胜败生于两阵之间，其谋也”。即胜败取决于敌我双方的计谋;三是“见利而起”，把握战机。它说“夫未见利而战，虽众必败，见利而战，虽寡必胜”。战机往往瞬息即至、“间不容息”，若“失利后时”，则“反受其害”;四是“避人之长，攻人之短”，致人而不致于人。它说：“道贵制人，不贵制于人;制人者握权，制于人者遵命也。制人之术，避人之长，攻人之短;见己之所长，蔽己之所短”。

在军队建设上，它提出以“法”治军的思想。认为士卒的勇敢和怯懦不是天生的，主要取决于法，而军中之法就是“赏无私功，刑无私罪”。若赏刑并用便可以激励士心，使人“乐战”、“乐死”。它注重选贤使能，将人才分为十类，强调“任才之道，选士之术”。得之则兴，失之则亡，关键在于各尽其才。另外，书中对军仪典礼、公文程式、战阵队形、人马医护、攻防战具等分别进行了论述。《太白阴经》以其丰富的内容和独到的见解，历来为后世推崇。