存想

道教术语，为修道之要，即存想内视神物，端一不离也。《天隐子》：“存谓存我之神，想谓想我之身，闭目即见自己之目，收心即见自己之心。心与目皆不离我身，不伤我神，则存想之渐也。”存想即存思。《云笈七签》存思部有：《存思三洞法》、《存大洞真经?三十九真法》、《老君存思图》、《存思元父玄母诀》等。《老君存思图》;存想的对象，凡十八类，以“三宝”为主，即“道宝”、“经宝”、“师宝”。

道教养生修炼方法。又称存思。是内视内观，静思凝想之法。《天隐子?存想》说：“存谓存我之神，想谓想我之身。”道教认为人体四肢百节皆有神，《黄庭内景经》说存守身内八景二十四真诸神，即存想法。《无上秘要?身神品》说：“日日存之，时时相续，念念不忘，长生不死。”存想之初，当收心闭目，心目皆不离于身，不伤于神。存想的对象，有存天尊诸神，有存自身百节之神。《三洞珠囊?坐忘精思品》引葛仙翁《五千文经序》云：“静思期真，则众妙感会;内观形影，则神气长存。”《云笈七签》卷四十三收有“存思三洞法”、“老君存思图十八类”等诸法。认为“学道之基，以存思为首”，“修身济物，要在存思”。“凡存思之时，皆闭目内视。人体多神，必从五脏为主，各料其事，事各得其成，积学自然感会。是以朝夕存思，不可懈怠”(《老君存思图》)。存思的功效，是潜神隐智，智静神凝，可以长生久视。存想作为一种养生修炼之法，至今仍不失它的积极作用。