孙复

宋代学者。字明复。晋州平阳(今山西省临汾市)人。举进士不第。退居泰山，人称泰山先生。以“有经术”，受到范仲淹、富弼等人的推重。历任秘书省校书郎、国子监直讲，后召为迩英阁祗侯说书，官至殿中丞，卒赐钱十万。素有贤名。与孙复、胡瑗并称为“宋初三先生”的石介，虽名震山东，却甚为倾慕孙复，曾往拜执弟子礼。朝臣孔道辅去看望孙复时，介执杖履侍左右，复升降拜则介扶持之。复回拜孔道辅，介亦侍立扶持如旧，一时传为佳话。退位宰相李迪，见复四十不娶，特地将?女嫁给了这个贫贱之士，可见他的人品、名气。孙复继承并发展了韩愈的道统说，与胡瑗、石介以儒家的《周易》、《春秋》等为依据，共同倡导道德、性命之学，对处于徜酿、草创期的理学起了推动作用。《宋元学案?泰山学案》云：“本朝理虽至尹洛而精，实自三先生而始”，这一评价是十分公允的。确是孙复等人揭开了理学的序幕。孙复对佛道“去君臣之礼，绝父子之戚，灭夫妇之义”、“绐我生命，绝灭仁义，屏弃礼乐”等多所斥责。对佛老的死生、祸福、虚无、报应之说，也有批判，这种批判中包含有唯物论成份。孙复在他所著的《春秋尊王发微》中，宣传“王者至尊”、“十年无王，则人道减矣”，实际上为维护封建统治提供了舆论根据。主要著作除《春秋尊王发微》外，尚有《周易口义》。另有《睢阳子集》，惜佚散。后人搜集遗文编为《孙明复小集》一卷。生平事迹载《宋史》四三二《儒林传》中。

北宋思想家。字明复，学者称为富春先生、泰山先生。晋州平阳(今山西临汾)人。四应进士举不第，退隐泰山，著述讲学。以范仲淹、富弼荐，授秘书省授书郎、国子监直讲，召为迩英殿祗候说书，讲说多异先儒，被罢，出为州县佐官。后复为直讲，官至殿中丞。其学上承唐代啖助、陆淳，对儒家经籍注重探究本义，反对惑溺传注，开宋学以义理说经之先风。与胡瑗、石介提倡“以仁义礼乐为学”，并称宋初三先生，同为宋代理学先驱。长于《春秋》学，指出《春秋》之意在尊王，尊王为端本正始之事，凡诸侯、大夫敢专权者，要正以王法。为宋代巩固皇权，提供理论依据。推崇儒家，重申道统。认为孔子、孟轲、荀卿以下，惟董仲舒、扬雄、王通、韩愈始终仁义，不叛不杂，使圣道相续，可称大儒。反对佛、道与儒鼎峙而三，抨击佛、道“去君臣之礼，绝父子之戚，灭夫妇之义”和“虚无报应之事”。反对六朝靡丽文风，提倡“文者，道之用也;道者，教之本也”，文学作品要宣扬儒家仁义礼乐，为教化齐民服务。著有《春秋尊王发微》，其文集《雎阳子集》10卷，已佚，今仅存《孙明复小集》辑本1卷。

字明复，宋晋州平阳(今山西临汾)人。曾求学于范仲淹门下，后举进士不第，到泰山，聚徒讲学，传授知识，在泰山南麓创办“泰山书院”，因而又被称为泰山先生。他与当时的山东学者石守道经常互相探讨学术。石守道任学官时，向朝廷推荐孙复，认为他学识和修养好，足任重职。宋仁宗庆历三年，枢密使范仲淹、资政殿学士富弼又联名向仁宗上表，请求调孙复到朝廷做官。宋仁宗接受请求，让他担任校书郎和国子监直讲职务。庆历七年，徐州孔直温反对宋王朝失败，因在孔直温家里搜查到有以孙复署名的诗，于是被贬官，先后在江西、安徽、河南等地作地方官。后来翰林学士赵概等联名上书给宋仁宗，陈述孙复学识渊博、品德修养笃厚，认为还应把他调回京师担任重职，宋仁宗又任命他为国子监直讲。三年后病故。孙复教学“六经”，讲孔孟之道，求救国之术。他认为“文者道之用也，道者教之本也。”孙复治春秋有年，造诣很深，作《春秋尊王发微》12篇。在重病期间，宋仁宗听从枢密使韩琦建议，派孙复的学生祖无择到其家中，记录口述文章十五篇。黄宗羲《宋元学案?序录》说“宋世学术之盛，安定泰山为之先河。”其中“安定”是指胡瑗，而“泰山”就是指孙复。胡瑗和孙复在泰山同学多年，一同成为宋代学术和讲学风气之开创者。