孝服

中国封建社会礼制非常严格，包括孝服在内，形成了反映亲属关系的“五服”制度。古代五服是指“斩?、齐?、大功、小功、缌麻”五种服制。五服制不仅是标志宗族亲疏关系，而且其形制包含了一系列信仰习俗，如，斩?服制，是子女对父亲穿的孝服，用粗生麻布制成，麻头外露，不缉边，服期三年。民间讲，这是子女对父母进行赎罪的衣服。意思是熏一个人出生后，在父母怀抱中长了３年，为报答三年养育之恩，子女惟有为他（她）穿三年孝服才算将恩报恩。麻头外露，不缉边，表示孝子对亡灵不断的思念。据说，这是孝子给阎王看的。当父母的亡灵在阴曹地府受审时，阎王和判官见孝子的模样，就会证明死者生前积了阴德，使其免受地狱之苦。穿戴孝服时，还有一条粗麻绳的配件。据民间讲，它不仅是用来束腰的，而是替亡灵受刑的。迷信者说，亡灵受审时，要被反手捆绑，跪着等待发落，而当阎王和判官看见他的子女已经自缚，表明孝子愿替父母受刑，就可免去对亡灵的捆绑。在极贫困的有些农村，无孝服可穿者，讲究必须翻穿衣服，在冬天翻穿羊皮袄，春秋翻穿夹衣。这时，须在腰间扎一根粗麻绳，赤脚。这种孝服形式，其意也是表示向亲人赎罪。

甘肃人称孝服为丧服，素有披麻戴孝之说。２０世纪５０年代后，孝服从简。大体上分有长孝衫和短孝衫两种，均用白棉布制成。另外附带有孝帽和孝鞋。长孝衫类似袍子，大襟、袖口和下摆断处不缉边，短领带披巾，无纽扣，穿时用麻带扎腰间，系儿子对父母，长孙对祖父母的孝服。服期不等，一般在三年内每逢祭日才穿。短孝衫类似褂子，大襟、断处外露不缉边，低领无披巾，穿时用麻带扎腰间，系女子对父母，长孙女对祖父母，妻子对丈夫的孝服。服期不等，一般在三年内每逢祭日才穿。孝帽为白帽，用细麻绳编织而成，周围加白麻纸一圈，凡直系与旁系亲属均可戴，孝鞋是指在服丧期穿的用白布蒙面的普通鞋。甘肃人的孝鞋规定亲属子女按其与死者的亲缘关系决定蒙面的大小。直系子女为父母蒙满鞋，旁系子女蒙半鞋，为祖父母蒙鞋头。

１９４９年前，家中老人逝世，长子穿不缝边的麻长袍，称“斩衰”。次子穿缝边脚短麻衣，其他来客穿白布衣。妇女用一条麻布做个三角尖戴头上，两条布脚拖在后背，但长短不一：逝者为男性，左长右短；为女性，右长左短。孝杖的制作也有差别，逝者为男性，孝杖用竹子制作，为女性，用桐木制作。长子所握的孝杖长二尺左右，次子握的略短。哭丧守灵时，杖头要握在手心，杖尾搭肩上，不着地，不碰人，安葬完后挂于厅堂上，脱孝时才烧掉。哭丧时，丧家亲属还要在手腕上扎一根系有两枚铜钱的红绒线，逝者为男性，系左手，逝者为女性，系右手，遗体安葬后也解除。现在丧服已从简，一般以系白布头巾、白腰带或臂戴黑纱代之。