守一

道教方术名。指集中意念、想像而守持身中魂神或精、气、神，使之不向外散逸而长驻体内的内修方法。《老子》： “载营魄抱一，能无离乎?”《庄子?在宥》：“慎女(汝)内，闭女外。”使“目无所见，身无所闻，心无所知”，“抱神以静……神将守形，形乃长生。”《太平经》称守一为“古今要道”，行之可“长存而不老”。《参同契》、《老子想尔注》等皆对此加以阐发。《抱朴子内篇?地真》：“一在北极大渊之中，……不施不与， 一安其所;不迟不疾，一安其室;能暇能豫，一乃不去;守一存真，乃能通神;少欲约食， 一乃留息;白刃临颈，思一得生;知一不难，难在于终;守之不失，可以无穷……此真一之大略也。”并将守一具体化为“宝精”、“行气”、“服药”诸法。上清派又将守一演化为“存神”，存思身内外诸神，才能使百神守身，长存不死。守 一为道教早期方术，隋唐后逐渐与行气、导引等术融合，演变为内丹术。《洞玄经》： “丹书万卷，不如守一。”《道枢?真一篇》将守一分为守真一，守玄一两种。守真一者，“在乎气液，”“炼气液以生龙虎，合龙虎以成变化，使九还七返，混一归真，”可得长生之根。道教内丹家引伸为“真水”，以其“积气生液，积液生气”，“气液相生”之故也。玄一“与真一同功”，“守玄一复易于守真一”，并且可以得到“分形之道”。因此，道教认为守一之法，得天地开辟之要谛，不仅可以求自身的长生，而且可以实现太平之世。

道教修炼方法。谓守持身中魂神，以却外界牵扰，与形魄相抱为一。道教认为，人身藏魂、魄、精、神，魂与魄，神与形(精生形)相合相依则生。魂、神属阳，好动驰;魄属阴，喜静止。而声色财货，诱人神昏魂驰而不守舍，如不遏制，魂神将离形魄，以至夭死。因此，修道者须割弃嗜欲贪念，断绝神魄外驰的通路，使其长驻体内，与形魄相抱为一，长养精气，以求长生。《老子》说：“载营魄抱一，能无离乎?”《庄子?在宥》也说：“无视无听，抱神以静，形将自正。”即讲守一之道。《太平经》中屡言守一，称为“古今要道”，行之“可长存而不老”。魏晋南北朝时期，守一术盛行。《西升经》说：“丹书万卷，不如守一”。葛洪在《抱朴子?地真篇》中，专述守一。道教上清派将守一与存神结合，守身中百神，长存不死。隋唐以后逐渐融合于内丹炼养中。守一之术，若能行之，对身体的修养是有益的。