宋代书院

书院起源于唐，唐代书院既有官方设立者，也有私人建立者。前者是朝廷藏书、校书及储才之地，类似宋代的馆阁;后者乃私人读书讲学之所。宋代的书院，即由后者发展而来。北宋初年是书院的兴盛期，原因是官学凋弊，士人求学无门，遂相率投奔书院。这一时期出现了有名的白鹿洞书院、应天府书院、嵩阳书院和岳麓书院，号称北宋四大书院。此外，如石鼓书院、茅山书院等也甚有名。此时的书院多建在山林僻静处，规模较小。朝廷通过赐书籍、赐匾额、赐田的方式对书院加以控制。从仁宗到徽宗的近百年间，朝廷兴学的高潮迭起，其办学的重点是中央官学和地方州县学，广大士子进入官学以求仕进，故书院日趋式微。南宋时期，一度沉寂的书院又得到迅猛发展，其数量、声势、规模都远远超过北宋。究其原因，主要有二。其一是官学不振。无论是太学还是州县学，教授不重德行道艺，学生只知追逐名利，学风败坏，有学校之名而无学校之实。其二是理学盛行。理学家以其强大号召力，到处聚徒讲学，给书院的发展增添了巨大推动力。而朱熹重修白鹿洞书院之举，实为宋代书院由衰而盛的契机。朱熹为白鹿洞书院尽力擘画，聘堂长，置庄田，请朝廷赐书，制订学规，亲自教导生徒。凡此种种，都被后来的书院奉为楷模，影响深远。

有人统计，宋代书院共有397所，也有人说229所，两者都是根据各省通志统计的，数目虽然不同，但北宋约占22%，南宋约占78%，比例基本一致。南宋书院的分布，主要集中在江南文化发达之地，以江西、湖南、浙江、福建为多。边远的少数民族地区也有，如四川黎州(治今四川汉源县北)的玉渊书院，广西容州(治今广西容县)的勾漏书院，但为数不多。书院的主持人叫山长，或叫堂长，必为学识渊博品德过人者。起初由地方官礼聘，后来改由礼部注差。书院的学规，一般都以朱熹亲订的《白鹿洞书院学规》为准，或在细节上加以补充。如位于建康(今江苏南京)的明道书院立有下列规程：一、愿意入院求学者，不拘远近，须先向山长投状，并帘引疑义一篇，如文理通达，方准入院。二、山长每旬在讲堂授讲、签讲、覆讲四次，三八讲经，一六讲史。三、每月考核三次，上旬经疑，中旬史疑，下旬举业。文理优异者于斋中传阅。四、学生德、业两方面的表现，随时由直学记入德业簿，三考黜陟。五、所有教职员、学生出入皆著深衣。六、有事须请假，并登记于簿。请假超过3个月者，教职员撤职，学生不许再参。七、不许出外请谒投献，违者议罚。八、祭祀、听讲、供课若无故不到，书于簿。满三次，议罚。书院的教学内容主要是儒家经典，特别是南宋，“四书”被放到了最重要的位置。此外，也学习诸史和诗文。师生每日的活动，以朱熹创建的沧州精舍为例，早晨起床后师生先拜先圣像，然后学生向朱熹请早安。上午，朱熹讲课。下午，学生自学。晚上，“诸生坐楼下围炉讲问而退”，往往到三四更方散。书院的重大祭祀是释奠，每年春秋二季的仲月上丁日举行。祭祀的对象是孔子，还有配享的十哲，淳钓以后，还有从祀的理学大师周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等人。

书院的经济来源，主要是官府拨给的田产和每月拨下的赡士钱。以明道书院为例，其田产多达4，908亩，月赡士钱5，000贯。另外，还有房廊钱和私人捐赠。山长以下各级教职员的月俸和学生的食宿费，统从这些收入中支出。书院在教学上有如下特点：第一，既是教学机构，又是研究机构，学术研究空气很浓厚。例如朱熹，他的《韩文考异》、《楚辞集注》等著作就是完成于沧州精舍。第二，允许不同学派相互讲学，建立了“讲会”制度，在一定程度上体现了百家争鸣的精神。例如，朱熹和陆九渊学术观点不同，但在淳熙八年(1181)，朱熹却邀请陆九渊到白鹿洞书院讲学，为不同学派相互讲学树立了典范。第三，讲学实行“门户开放”，一个学者可以在几个书院讲学，听讲者也不限于本院学生，常有慕名师而远道前来者，书院热情接待，并提供各种方便。第四、以学生自学为主，教师指导为辅，提倡独立思考，贵有创新。第五，书院内师生关系融洽，师生间的感情相当深厚，尊师爱生蔚成风气，这和官学那种“师生相见，漠然如行路之人”大不一样。总之，宋代书院对宋代教育事业和学术思想的发展，对优良学风的形成，以及士大夫道德情操的培养，都起了积极的促进作用。