宗教

(一)道 教

道教在隋代就有一定的地位和影响，唐王朝建立后，道教的地位超越前古。唐起于夷狄，欲自附于华夏，乃自托老子为其始祖，这当然是借助已逝的亡灵，来巩固李唐王朝的统治地位。唐高祖以崇道为国策，太宗则把道教奉为皇教。唐高宗追封老子为“太上玄元皇帝”，诏令诸州置道观，上州3所，中州2所，下州1所。武后专政时，又追尊老子母为“先天太后”。玄宗开元二十九年，令两京诸州各置“玄元皇帝庙”，并崇玄学，置生徒，令习《老子》、《庄子》、《列子》、《文子》。后又颁御注《老子》并义疏于天下。由于李唐王朝的大力倡导，当世的才智之士，出家为道者颇多，如魏征即曾出家为道士。老子的《道德经》，不仅为文人学士必读必研之经书，也刻于石上，作为经幢立于观内。河北易县城西开元观，立有道德经幢，高6米，分为顶、身、座三部分，幢身为八角柱体，阳面正楷竖书“太上玄元皇帝道德经大唐开元神武皇帝注”，其他各面为道德经81章全文。经文系唐开元二十一年(733年)注文。该经幢立自唐开元二十六年(738年)，至今保存尚好。邢台市开元观也有类似的经幢。这是唐代道教兴盛在河北的反映。

(二)佛 教

隋文帝大力倡佛。开皇元年(581年)，普诏天下，任听出家，令计口出钱，营造经像，命京师、相州、并州、洛州等大邑都，官写经文，一置于寺内，一藏于秘阁。天下从风而靡，以至民间佛经“多于六经数十百倍”。从上述史书所记情况看，隋时相州属河北之地，并州与河北紧邻，河北的佛教兴盛是可想见的。开皇六年(586年)恒州刺史王孝仙奉命劝奖州内士庶万余创建龙藏寺，该寺经宋初扩建，奠定了现在的布局和规模。由于佛教兴盛，各宗各派亦名目繁多，惟禅宗教义，教人屏弃人事，专事一心，徐徐修炼成佛，使信徒易于接受。禅宗后又分为五个宗派：临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗。临济宗创立于真定(今正定县)，创始人名义玄，唐咸通八年(867年)逝世，其弟子建衣钵塔于真定城内南隅，即今澄灵塔。临济宗后又分黄龙、杨歧两派。南宋时，临济宗传入日本，信徒众多，以正定为临济宗发祥圣地。随着道教、佛教的兴盛，必然在与其相关的建筑、雕刻、塑像、碑石、绘画、音乐等文化艺术上，也会有相应的发展与提高，这些不仅带有地域文化的特色，也是中华民族优秀古代文化的组成部分。