宗教与祭祀节日

宗教是一种文化。宗教文化是一种复杂的社会现象。云南大多数少数民族，不是信仰一种宗教，而是信仰多种宗教，如佛教、道教、伊斯兰教等等。因而宗教和祭祀节日也是多种多样，丰富多彩。

开斋节回族三大宗教节日之一。云南回族习惯称之为“大开斋节”，即“大尔德”。每年伊斯兰教历十月一日举行。伊斯兰教规定在伊斯兰教历九月进行斋戒，叫“斋月”。斋月期间，凡成年穆斯林每日从破晓到日落禁止饮食。斋戒２９天，看到新月（月牙）后的第二天为开斋节。云南回族一直遵循着“见月入斋，见月开斋”的规矩。据说斋戒是让人们体验饥饿与干渴的痛苦，让有钱人尝尝穷困与饥饿的滋味，告诫人们要节衣缩食，不要挥霍无度。如有特殊原因，如小孩、病人、老人、孕妇等，可以不把斋。

斋月的第二十七日，云南回族要守“盖尔德夜”，称为“守二十八”。之后，斋月也就结束了。开斋节的早晨，家家户户都要吃豆面汤圆，并有吃双不吃单的习俗。此外还有会礼、上坟和施济等活动。

会礼是开斋节的重要内容。会礼的时期大约在开斋节的上午九、十点钟。只要不下雨，会礼都在野外举行。相传伊斯兰教形成初期，穆罕默德曾率教民步行至郊外举行节日礼拜。云南沙甸穆斯林一直遵循这一圣行―――郊外会礼。参加会礼的全为男性，从五岁儿童到年迈老人，只要能行动的，人人都参加，无一例外。

古尔邦节回族三大宗教节日之一。“古尔邦”是阿拉伯语音译，意为宰牲、献牲，故又称“宰牲节”，云南回族称为“小开斋”。古尔邦节与大开斋节相隔７０天，即以伊斯兰教历十二月十日为节日。所以叫“宰牲节”，是为了纪念伊斯兰教先知伊卜拉欣对真主的真诚奉献。相传伊卜拉欣夜梦真主命他宰杀自己的儿子作奉献，当伊卜拉欣遵命执行时，真主念其虔诚，命以羊代替。阿拉伯人据此故事每年宰牲献祭，伊斯兰教承袭了这一习俗。云南回族古尔邦节的主要内容除宰牲献祭外，就是会礼。会礼仪式与大开斋节基本相同，所不同的是，大开斋要吃豆面汤圆等，而小开斋（古尔邦节）则清晨不能吃任何食物，必须空腹至会礼结束后才能吃东西，回民称为“把清斋”。古尔邦节还与穆斯林的朝觐有关。朝觐圣地为沙特阿拉伯的麦加。近年，云南穆斯林每年都有近百人前往麦加朝觐，国家为他们提供了便利的条件，使云南回族的古尔邦节又增添了一项内容。

圣纪节回族三大宗教节日之一，也称“圣忌节”、“昌路德节”。为了纪念伊斯兰教先知穆罕默德创立伊斯兰教，在每年伊斯兰教历三月十二日这位至圣的归真（逝世）日与诞生日举行隆重的庆祝活动。据记载，穆罕默德诞生于阿拉伯太阳历象年（６３２年）三月十二日。诞生、逝世于同月同日。云南回族做圣纪节没有固定的日子，大致在伊斯兰教历三月份举行。做圣纪节由各地的清真寺发起，邀请本村、本地和外地的教徒参加。这一天，清真寺张灯结彩，人们聚集到清真寺沐浴、礼拜，聆听阿訇吟诵《古兰经》，宣讲至圣穆罕默德的丰功伟绩等。

传诏大法会藏族传统节日。相传，藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴为纪念释迦牟尼光大佛学，于藏历正月初八至十五，在西藏拉萨大昭寺举行发愿祈祷大法会，有万名僧人参加。此日，宗喀巴做了一个梦，梦见荆棘变为明灯，杂草变为鲜花，无数珍宝灿烂夺目。宗喀巴为了再现梦境，让僧人用酥油塑成各种花卉和禽兽，供奉在佛前。此后，此俗一直延续下来，形成传统的宗教节日。藏语称为“默郎钦波”，也称“坚安曲巴”，意为“正月十五供奉”。大法会日期从藏历三月初六到二十，历时半月。在此期间，各地寺院都要举行酥油花展。云南迪庆归化寺、东林寺等寺院的酥油灯花会十分隆重。届时，当地藏民身穿节日盛装，纷纷前来观赏，并与寺院中僧侣一起举行迎佛、转经等活动。

格东节藏族传统节日，又称“跳神节”，是藏传佛教寺院举行的一种跳神驱鬼的宗教活动。各寺院举行格东节的时间不一，多数寺院在藏历冬月举行。云南中甸松赞林寺（归化寺）在藏历冬月二十六至二十九。二十六为预演，在寺内举行；二十七、二十八为诵经法会，也在寺内举行；二十九正式举行跳神活动，在寺外举行。这天还要举行面具舞会，喇嘛们要戴上动物面具跳舞。面具多种多样，千奇百怪，有马、鹿、猴、牦牛、狗、乌鸦、猪、虎等等。这些面具都是喇嘛自己动手制作的，做工精致，栩栩如生。这天，寺庙附近的藏民都争先前来观看，十分热闹。

雪顿节藏族传统节日，“雪顿”系藏语，意为“酸奶宴”，主要流行于西藏拉萨、日喀则等地，云南迪庆藏族地区也流行。藏历七月初一举行，节期四至五天，有的地方还有戏剧表演，所以又叫“藏戏节”。据说此节已有三百多年历史。最初此节纯属宗教活动，按藏传佛教格鲁派的教规，藏历六月十五至七月三十为禁期，各寺院喇嘛不许外出。到七月三十开禁，喇嘛纷纷出寺下山，百姓以酸奶施舍，久而久之，渐渐形成节日。现在一般藏民也过此节。

关门节和开门节是信奉小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族的传统节日。关门节于傣历九月十五开始，历时三个月。届时，傣族、布朗族群众，要带上纸做的花树、食物、钱币、蜡条，到佛寺参加赕佛、诵经活动。诵经结束后，听经者要在佛寺与佛共餐、与僧侣共食。还要互相进行施舍。从关门节至开门节三个月内，傣家人不举行婚礼，不盖新房，不出远门，要集中精力搞生产，同时定期到佛寺赕佛。虔诚的年长信徒，自觉斋戒，有的还穿白衣包白头巾，到佛寺内住宿，每隔七天举行一次拜佛活动。

三个月的关门日期满后，傣家人又于傣历十二月十五举行开门节庆祝活动。人们像参加关门节一样，带上祭品、食物到佛寺赕佛、诵经、吃施舍饭。夜里，在佛寺内燃放火花，放高升，共同庆贺斋戒结束。开门节之后，僧俗可以走出佛门，傣家可以盖新房，青年男女可以公开地进行谈情说爱，情侣可以举行婚礼。

赕佛节傣族传统节日。于傣历十一月十日举行，节期三天。“赕”是奉献的意思。届时，佛爷在佛寺里诵经，信众到佛寺聆听诵经和忏悔。在赕佛期间，每户信众除以钱物献佛和斋僧外，还要给佛寺奉献一部经书。所献经书除佛经外，多为民间故事、民间叙事诗及医药书等。这些经书多请僧人抄写。佛爷诵到谁献经书，谁就得跪在诵经台前聆听。此外，在节日期间，还举行赶摆（集市）、放烟花、放孔明灯、跳孔雀舞以及其他文娱活动。

本主会白族传统节日，流行大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等广大地区。本主信仰在白族地区相当普遍。本主，白语叫“朵博”，意为“大男神”。在大理地区，凡白族村寨，大都一村供奉一个本主，也有的几个村供奉一个本主。多用泥和木雕成偶像，供奉于本主庙。徐嘉瑞在《大理古代文化史稿》中说：“‘本主’者，本国或本村之主神也。”又说：“大理现存之本主庙，若稽来源，皆历史甚古，今大理之七十一村中，几乎各有本主庙。……大理现存本主庙神碉，共有六十神，其中女神二十一，男神三十九，加上最高之神，则为六十一，又加最高神后，共六十二神。”白族本主除少数自然崇拜之神，如驱散云雾神、河神、苍山神、太阳神等与农业生产有关者外，多系白族社会历史中被神化了的著名传说人物。其中较多的是南诏、大理国的帝王将相。也有猎人、渔民、樵夫、医生、村姑、少年等平民百姓。佛教传入白族地区后，也有奉佛教的神为本主的，如大黑天神等。凡本主，都有自己的历史功绩，有自己的节日，即本主会。本主会一般在农历年初、年底或本主生日举行。这天，在本主辖区内，人们或抬轿，或骑马，或车拉，或船接；这村送，那村迎，至贵至圣。迎送时，男女老少皆身着节日盛装，唢呐高奏，锣鼓喧天。其间还要举行耍狮耍龙、打霸王鞭、唱大本曲以及烧香拜佛等活动，有的村寨还要搭台唱戏，表示庆贺。如耍龙贺词唱道：“一条青龙东海来，为迎本主耍一台，自从今日庆贺后，阖村得安然。”据说在新春佳节，请本主到辖区各村巡视一番，就可驱邪逐鬼，除病免灾。

路祭本主

白族接本主

绕三灵白族民间传统节日，又称“绕山林”、“绕桑林”。白语叫“观上南”，即游园的意思。流行于大理市。于每年农历四月二十三至二十五举行，历时三天。四月二十三，成千上万的白族群众，身穿节日盛装，以村为单位自行组成“绕三灵”队伍，从本村出发，载歌载舞，沿着苍山、洱海巡游。每队都以两位年长的男女手持用红绸拴着葫芦的柳枝领头，一人挥着牦牛尾主唱，一人甩着花手巾帮腔。唱词风趣、幽默，动作诙谐。两位老者后边，紧跟着众多吹树叶、唢呐、笛子，弹三弦、月琴的民间艺人。再后，便是打扮得花枝招展，打着“霸王鞭”，敲着“金钱鼓”，跳着“双飞燕”，边走边唱《花柳曲》（情歌）白族调的青年男女。行程３０余里。队伍像滚雪球一样，越走越多，最后达数万人，人们先集中到苍山五台峰下的神都―――圣源寺，向本主中央皇帝朝拜，祈求风调雨顺，人寿年丰。然后成群结队奔向寺庙周围的树林里，草坪上，野炊、对歌，男女社交，尽情欢乐，通宵达旦。第二天从圣源寺出发，经过喜洲街转到洱海边的河?城本主庙，朝拜本主洱河灵帝段赤城，并在河?城娱乐过夜。第三天转到三塔寺东面，洱海边上的马久邑，在保安景帝本主庙祭祀，并进行歌舞表演，然后才各自散去。

绕三灵

朝山会白族传统节日，又名“鸡足山朝山会”。农历正月初一至十五日，为朝山的日子。届时，当地及邻县、邻地州的白族、纳西族、藏族、汉族、彝族等民族的佛教信众，络绎不绝，蜂拥至鸡足山烧香拜佛，也有远道来自西藏和东南亚国家的佛教徒。香火之旺，为滇省之最。鸡足山是佛教名山和风景胜地。朝山会期间，不信佛教的各民族群众也来鸡足山游览。大理民谣：“大理海子白茫茫，哥约妹子去朝山。”每年春节，成千上万的人朝鸡足山，人们称之为“朝山拜佛”。

耍海会白族、彝族传统节日，又称“捞尸会”，流行于大理市。每年农历七月二十三和八月初八在洱海举行。届时，当地白、彝、回、汉等族群众纷纷来到洱海边上，参加一年一度的耍海会。七月二十三是大理喜洲一带群众耍海。清师范《滇系》载：“七月二十三日，西洱河滨有赛龙舟之会。至日，则百里之中，大小游艇咸集，祷于洱海神祠。灯烛星列，椒兰雾横。尸祝既毕，容于彼间。即人无贵贱贫富，老幼男女都出游。酒肴笙歌，扬帆竞渡，不得舟者，列坐水次，藉草酣歌。而酒脯瓜果之肆，沿堤布列十余里。禁鼓发后，踉

争驱而归。遗簪堕舄，香尘如雾，大类京师高梁桥风景。”耍海规模最大的要数农历八月初八大理才村的龙舟竞赛。这天，沿岸参加竞赛的船只装饰一新，船上插满各色彩旗，参加竞赛的达万人以上。关于耍海会的来历有两种说法，一说是打捞为斩杀残害人民的蟒蛇而葬身洱海的段赤城，一说是打捞不畏强暴、坚贞不屈投海殉国的柏洁夫人。

观音会白族民间传统节日，流行于白族地区。于每年农历二月十九举行。观音原为佛教菩萨，佛教传入大理白族地区后，观音成为白族村村寨寨信奉的神。白族地区广泛流传有观音制服罗刹的传说。《南诏野史》云：“点苍五台峰之上阳溪谷口有方石如楼状，世传观音大士闭罗刹于此。”后人建寺于此石，取名“罗刹阁”，每年农历四月二十五，当地群众在上阳溪圣源寺举行本主庙会祭祀本主，同时前往罗刹阁，朝拜观音。白族地区多建有观音堂、观音寺或观音阁，供奉观音塑像，并于每年农历二月十九观音诞生日举行盛大集会，进行各种民俗活动，名为“观音会”。

虎节彝族传统节日，彝族称为“罗麻”，流行于双柏县一带。于每年农历正月初八至十五举行。这天，彝族成年男人在村后祭拜本主后，经毕摩（巫师）占卜选出八人，为虎舞队员。这八人身披“虎皮”，脸、手绘上虎纹，化装成虎。他们在黑虎率领下跳各种模拟生产、生活、生殖的舞蹈，同时到各家各户进行表演，名曰“驱鬼除祟”。

虎舞，又称“老虎笙”。跳虎舞者，从正月初八开始，每日增一虎（开始为八虎），增至１５虎，即到正月十五。舞时，以一长者手执响铃做前导，舞者随着他的手势起舞，做动作。这一天，全村户户敬香供虎神。虎笙按户表演。每户从门前到堂里都要跳一场，以示吉祥。至夜，田间村寨生起篝火，虎笙绕寨而舞。１５只虎的扮虎者全身虎纹（披虎皮，若虎皮不够，就用毡子代替）全出场后，雌雄老幼，一应俱全，寓意后有来者，村寨兴旺发达。

①

祭龙节哈尼族传统宗教节日，哈尼语叫“昂玛突节”，流行哀牢山元江县一带。每年农历腊月的第一个牛日举行。节日前一天，主持人―――龙头，就到村头的龙树林中央用竹篱笆围住的龙树下，摆设祭桌，然后宰杀无杂毛色的龙猪，请龙来和大家共度佳节。龙头是由全村公认的最能干且人品好的人担任。请龙时，全寨人都清扫街道，淘洗水井，收拾屋子，净身换衣，一派节日景象。请龙完毕，就把龙猪肉按户分成若干份，每家一份。大家领到龙猪肉后，都拿回家去，各显身手，烹调出各种美味佳肴，准备参加长街宴。哈尼人叫“吃街心酒”。这天，各家各户早早地就把饭桌整齐地排列在街心，像一条长龙。吃街心酒时，人们在长桌两旁坐下，龙头坐首席，各家各户的酒菜上桌时，都先端到龙头面前，让龙头品尝。龙头将各家的酒菜都扒出一点点集中在一起然后又分回给各户去，象征全寨人同心同德，共度佳节。凡参加长龙宴的人第一筷须先夹每家摆在中央切成小块的龙猪肉吃，表示龙已入心。然后才吃其他菜。宴会至下午５时，龙头敲起鼓，绕席走到龙树下。众人合掌相送。席散，青年唱歌跳舞，通宵达旦。

东巴祭天（陶立?摄）

祭天纳西等族传统习俗，祭天，纳西语叫“猛本”，流行丽江地区。民间有“纳西祭天犬”的俗语。祭天有春祭和秋祭，其中以春祭最为隆重，纳西族称“大祭天”。元李京《云南志略》记载：纳西族“正月登山祭天，极严格”。可见纳西族祭天之盛。

春祭，一般在正月初十至十四举行。其中一天是杀大猪大祭，一天为杀小猪小祭。秋祭，多在七月十四举行，只杀猪进行一次熟祭。祭天有祭天场，一般在离村寨不远的风景区，用石头砌成方形或长方形的场地，称“祭天场”，内有祭台。在同一祭天场祭天的人，叫“祭天群”，多是住在一个村的同宗或同姓群体。

祭天期间，各村寨都立有秋千架荡秋千，有的村还跳牦牛舞、狮子舞、白鹤舞以及举行射箭打靶等活动，热闹异常。现在传统的祭天活动已不再进行，但通过其他形式崇拜自然、祭祀祖先的习俗并未消失

三朵节纳西族传统节日，又称“三朵颂”、“祭三朵”。每年农历二月初八举行。相传“三朵”是纳西族的本主神灵和最高保护神，又是战神。他骑白马、穿白甲、戴白盔、执白矛，常常显圣，保护纳西人的安宁。也有人认为“三朵”就是玉龙雪山的化身，因传说“三朵”是属羊的，故每年二月初八和八月的第一个羊日，用全羊牲来祭祀，尤以二月初八最为隆重。这一天，丽江全县统一放假一天。不仅远近纳西人前来参加庆祝活动，邻近的其他民族、甚至远方的藏族也来朝拜。节日期间还要举行各种文体活动，观者如云。此外，在每年大年初一早上，纳西族每家还要在院内设祭品，隆重举行“三朵颂”仪式。可见“三朵”在纳西人中影响之深。每年“三朵节”，正值丽江花王“万朵山茶”盛开，山花烂漫，游人如织，给庆典增色不少。

朝山节摩梭人传统节日。流行云南宁蒗永宁泸沽湖地区。每年七月二十日举行。届时，宁蒗及四川盐源县的摩梭人，身穿盛装，或骑马，或徒步，蜂拥至泸沽湖畔的狮子山下。狮子山，又名“格姆山”，是格姆女神的化身。朝山队伍由众多吹鼓乐的喇嘛开道，接着是当地的上层人物，其后是马队，最后是浩浩荡荡的朝山群众。朝拜队伍首先在格姆山神庙前举行祭拜仪式，敬献贡品，祈求女神福佑人畜兴旺，五谷丰登。然后，人们三五成群，在山坡树林中进行野炊。节日期间，还要举行赛马、摔跤、对歌、跳舞等活动，娱神娱人，尽情欢乐。

①

木脑节景颇族传统节日。木脑，也写成“目脑”，亦称“目脑纵歌”。“木脑”系景颇语，是大伙跳舞的意思。一般在每年农历正月十五以后的九天内取双日举行，节期为三五天。此外，凡战斗获胜，五谷丰收，嫁娶、吉庆、节日集会，也要举行木脑会。据说木脑会是为纪念景颇族创世英雄宁贯娃的。木脑会在广场举行，傣、阿昌、德昂、布朗、汉等民族群众也纷纷赶来参加。广场中央高竖木脑柱，高２０米，用栗木板搭成，右侧板上画蕨菜，象征精诚团结，勇往直前；左侧板上画一四方形，分成三个三角形的图案，每一三角形用一种颜色表示。两柱中间交叉置一把大刀，象征刚毅不屈的品格。两边还有两块高８米的木板，画各种有趣图案，上方横匾画喜马拉雅山脉，传说是景颇族的祖居地。下方横匾画农作物、家畜图。柱子和横匾两旁搭高台，台上挂?锣、大鼓和其他乐器等。跳木脑舞时，人们围着“木脑柱”，随着锣声，象脚鼓点和“商比”（一种吹奏乐器）吹奏声翩翩起舞。舞者有时跳迎宾舞，有时跳舂米舞，边歌边舞，节奏铿锵有力。领舞的是两位德高望重的老人，头戴孔雀羽帽，手舞长刀，一人领唱，众人跟随；同时姑娘们还将竹筒里的米酒献给客人，表示对客人的敬重和美好的祝福。木脑舞从清晨跳到夜晚，又从夜晚跳到清晨，整整跳两天两夜。

木脑盛会的标志―――木脑柱

景颇群众过独桥去参加木脑节

刀杆节傈僳族传统节日，傈僳语叫“阿堂得”，意为“爬刀节”，流行于怒江、保山、腾冲傈僳族地区。每年农历二月初八举行。人们称之为“上刀山，下火海”。一般是“下火海”在初七晚上，“上刀山”在初八中午。节日期间，男女老少都穿上节日盛装。妇女们的衣饰由红、黄、蓝三色组成，男人的头上打一个蓝、黑色大包头，佩戴着用数百粒贝壳制成的胸带，腰间挂一柄两尺多长的大刀，十分威武。

初七晚上，穿戴得花花绿绿的各族男女，都聚集在山坡上。一会儿，广场中央的三堆大火冲天而起。半小时后，火焰渐渐熄灭，剩下三堆红彤彤的炭火，这时“下火海”就开始了。一位长者在供桌前烧香叩拜，并向大家祝福后，只见几十个傈僳族汉子，身穿红衣，赤着双脚，奋不顾身地跳进“火海”，时而跃起，时而落下，时而翻滚前进。有的还伸手从“火海”拖出一股烧红的铁链，猛向身上绕去，好似火蛇缠身；有的双手捧起火炭，在脸上快速地擦洗，叫“洗火脸”。据说洗过火脸的人可一生不得病。炭火经此踩踏，已经暗淡下去。这时，只见一男子用一面红旗把炭火扇得复燃，其余的人又一齐跳入火中，朝四方猛踢，扬起一道道火的瀑布，旋即落为纷纷火雨。人们看着这精彩的表演，不时发出“呀格、呀格”的欢呼声。据说初七夜的“下火海”是初八日“上刀山”的演习，经不住火的洗礼的人，是没有资格“上刀山”的。

刀杆节盛会

第二天，广场上竖起一个２０多米高的刀梯。中间用３６把磨得锋利的大刀做横档，其中三档是用６把大刀交叉绑成剪刀状。刀口一律朝上，寒光闪烁逼人。刀杆顶端插着几面小旗，杆上装饰着红、黄、绿各色纹花。尤其令人注目的是，刀杆下供着一张彩画，上面一古装大将军，据说他就是那位带领傈僳族反抗外国侵略，领导大家屯田垦荒、发展生产，让傈僳人过上好生活，后被人诬陷，被朝廷召回后，被奸臣毒死的明代清官王骥。“刀杆节”是为纪念他的。

正午时分，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天。头天晚上表演“下火海”的几位汉子，身穿大红袍，头戴蓝布帽，跑到刀梯下，各人将斟得满满的一碗白酒，一饮而尽，随即跳上刀梯，鱼贯而上，赤脚空手向上攀登，一直爬到杆顶。广场上，人们仰面观看，无不瞠目结舌。这时几位汉子点燃了随身带的鞭炮，向人们祝贺。接着，爬到最顶端的那位汉子，来一个倒踢，把五面小红旗朝五个方向猛掷而下，而小红旗落下却戳地不倒，观者叫绝。

节日期间，人们还要举行对歌、跳舞、荡秋千等活动。丢烟包是刀杆节必不可少的内容。青年男女各站一方，互掷烟包，如果姑娘接着小伙子的烟包，并且不还回去，就说明姑娘已接受了小伙子的爱情。有不少青年男女是在刀杆节相识相知相爱而终成眷属的，所以刀杆节又是傈僳族青年男女们谈情说爱的节日。

驱鬼节傈僳族传统节日，流行兰坪营盘一带。每年农历七月十四举行。这天，人们在举行祭祀时，除摆满酒肉外，还要摆一碗蒜汤。吃饭之前把蒜汤倒一点在灶上或铁三角上，以示“驱鬼”。

相传很久以前，有个傈僳族青年，因听信谗言，毒死了恩重如山的妻子，与一美女结婚。后来发现这美女是一个魔鬼，青年便把魔鬼杀死。然后，他打开棺材，抱着妻子的尸体痛哭，从而感动了神仙，神仙帮他把妻子救活，夫妻又重新过上好日子。但屋里魔鬼的血腥味却一直不散，青年便找来一些蒜，捣碎做成蒜汤，泼在地上，才消除了腥味。这天正是七月十四。从此，傈僳人为了让那些破坏他人幸福的魔鬼永远不得翻身，并告诫那些忘恩负义的男人不做恶事，每年七月十四要过“驱鬼节”。

会街阿昌族传统节日，流行德宏州的陇川、梁河等地，每年农历九月中旬举行。会街来源于“各打马”（菩萨）上天取经，克服各种困难，终于取到经书，返回人间的故事。会街的主要活动是耍白象和舞青龙。白象和青龙是村寨里艺人用竹木编扎的。通常是竹木做架，纸糊身，布做象鼻。耍白象时，一人藏在白象的肚里，双手拉动连着象鼻的绳子，象鼻就上下左右地舞起来。青龙由身着盛装的小伙子挥舞，表演各种动作。

会街期间，人们给白象、青龙系上红绸，由各村寨的男女老少簇拥着，敲锣打鼓绕村寨一周，然后来到广场，将白象、青龙置于广场中央。人们围着白象、青龙跳起欢快的象脚鼓舞。但见舞者双脚前后左右跳跃移动，腿时快时慢，时放时收，身体像波浪一样起伏，忽而各往前跨一大步，接着退回往下一蹲，一跨一蹲连续三次，舞场情绪达到高潮。围观的群众发出一片欢呼声，此时，白象的鼻子甩得更欢，舞青龙的小伙子也更加起劲，表现出热烈欢迎“各打马”（菩萨）取经胜利归来的样子。

盘王节瑶族传统节日，又称“达努节”，不忘祖先之意，流行于西双版纳勐腊县瑶族地区。于每年公历１２月上旬举行。过去过盘王节，多以村寨为单位举办，基本上是各过各的。现在，多集中在乡政府驻地，有组织、有领导地开展活动。节日期间有歌舞表演，还有瑶棋擂台赛、顶竹竿比赛等。省内外瑶族代表团和州内各族各界人士也来参加庆祝活动，盛况空前。

仙女节又称“鲜花节”，怒族、独龙族传统节日，每年农历三月十五至十七举行。节日前先去选几个钟乳石的岩洞作为仙女洞。节日清晨，人们采摘几束杜鹃花，带上牲礼和酒到仙女洞祭祀。祭时，先将带来的包谷立在洞口，再将洗干净的各种粮食堆成圆堆，烧起松火烟，接着由主祭人打鼓诵经，大家叩头敬献。祈求仙女保佑村寨粮食丰收，人畜平安。祭毕，大家饮酒作乐，并进行歌舞、射箭等表演。怒族过仙女节，一般以村寨为单位进行。

三圣节蒙古族传统节日，又称“忆祖节”，流行云南通海蒙古族地区。“三圣”，即蒙古族先祖成吉思汗、忽必烈、蒙哥。农历六月二十、二十一举行，为期两天。二十在通海县兴蒙乡北阁村三圣宫举行隆重的祭祀仪式（三圣宫内有三圣塑像）。追忆三位始祖的丰功伟绩，教育后人。节日期间，要宰杀牛羊，举办节日聚餐，举行文艺表演。