宗法制

我国古代奴隶主贵族维护世袭统治秩序的一种制度。它源于原始社会后期的父系家长制，经过长期演变，到周代趋于成熟。其表现形式为：周天子是天下的共主，即天下的大宗。王位由嫡长子继承，世代为大宗;天子的庶子为诸候，也由嫡长子继承，他们以国名为氏，对天子为小宗，但在其封邑之内又是大宗;诸侯的庶子分封为卿大夫，也以嫡长子继承，他们以官职，辈份为氏，对诸侯为小宗，在本家为大宗。宗法制既用于同姓贵族，又用于异姓贵族。同姓贵族之间是兄弟叔伯关系，异姓贵族之间是甥舅亲戚关系。在宗庙的辈分区别方面，均用“昭”、“穆”加于区分。如：文王之子为“昭”，武王之子曰“穆”，以此来强调贵族中的血缘关系及等级观念。在后来漫长的封建社会中，仍然存留着宗法制的孑遗。

中国古代以血缘为基础维护贵族世袭统治的制度。它源于原始社会后期父系家长制，经演变至周代趋于成熟。确定嫡长子对国土和田邑之继承权。天子世代相传，嫡长子继承王位，称大宗，庶子分封诸侯，称小宗。诸侯在本国为大宗，其职位亦由嫡长子继承，诸侯之庶子分封卿大夫，称小宗。从卿大夫到士，其大宗与小宗关系与上同。宗法制既用于同姓贵族，又用于异姓贵族，同姓是兄弟叔伯关系，异姓是甥舅亲戚关系。宗法制是维系分封制、在贵族间解决财产权位分配的一种制度。

我国古代维护贵族世袭统治的一种制度。它源于原始社会后期的父家长制，经过长期演变，到周代逐渐完备。周天子是天下的共主，又是同姓贵族的最大族长，即天下的大宗。他既代表社稷，又主持宗庙的祭礼，掌握全国的政权和族权。其王位由嫡长子继承，世代为大宗。天子的庶子有的分封为诸侯，对天子为小宗，在其封邑之内又是大宗，他们以国名为氏，其职位亦由嫡长子继承。诸侯的庶子有的分封为卿大夫，对诸侯为小宗，在本家为大宗，也由嫡长子继承父位，他们以官职、邑名、辈分等为氏。从卿大夫到士，其大宗与小宗的关系与上同。这些世袭的嫡长子称为宗子，他们掌握本族财产，负责本族的祭礼，管理本族成员，同时代表贵族统治人民。宗法制既用于同姓贵族，也用于异姓贵族，同性贵族之间是兄弟叔伯关系，异姓贵族之间是甥舅亲戚关系，以此来强调贵族中血缘关系及等级观念。这一制度把宗法血缘关系和国家体制紧密地结合在一起，形成庞大的统治网，在国家的初级阶段，对巩固和加强中央政权的统治起了重大作用。在后来漫长的封建社会中，仍然存留着宗法制的残余。