定名与虚位

唐代思想家韩愈的两大重要哲学概念。他认为，讲“道”和“德”不能离开“仁”和“义”：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”(《原道》)。可见“仁”和“义”是有确定内容的：可以是好的，也可以是坏的。因此，“仁与义为定名，道与德为虚位”。道德的意义比较广泛，有君子之道和小人之道，有凶恶之德和吉善之德。所以，“凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也”。所谓“定名”，即确定的名称，指儒家的仁义，有千古不可改之内容，是善的;所谓“虚位”即空虚的位置，谓各家各派都可据以立论的抽象范畴，随时随地而可变换，无固定的善恶。“定名”与“虚位”，使韩愈分界了儒、释、道三家对“道”的意蕴，界定了以封建道德法则为中心的儒家之道。按照上述观点，仁义与道德之间，就是实与虚，内容与形式的关系，二者不能分离。他说：“吾所谓‘道’也，非向所谓老与佛之‘道’也”。他指出，佛、老之错就在于抛弃“仁”和“义”讲“道”和“德”，从而把“清净寂灭”看成是“道”和“德”的内容，结果走上了离家弃国毁灭伦理纲常的道路。