客家山歌种类

客家地区流行的民间歌谣多种多样，哪些属于“山歌”范畴，并没有很明确、固定的界限。有时是专指用山歌曲调歌唱的、基本上是四句七字体的山歌;有时是泛指具有山歌文学特征的所有客家民歌，而不管它是用那种民歌曲调来歌唱的。这就是说，“山歌”有狭义与广义之分。从广义来说，即从山歌文学的角度来说，客家山歌有如下12种：

(一)山歌号子

山歌号子是唱山歌之前的“歌引子”。梅州市的梅县、大埔、五华、兴宁、蕉岭等县流行的山歌号子，至少有10种以上。

山歌号子的字数不等，少的一两个字，如“喂――”、“噢嗨――”。最多的如兴宁《水口山歌号子》，一口气唱出46个字：

(

溜啊哈啊哈)二抬?

你系有心来

家

食色莫计论，人情好，食水甜

人穷志气高，做到比人赢

(啊哈啊哈)二抬?(喔哩)!

山歌号子都有叹词，计有噢、哩、

、溜、呀、个、哇、哪、唷、嗨、嘟、哟、啊、哈、喔、啄、呔、哀、?等20个左右。有的山歌号子全部由叹词组成;有的山歌号子还有实词，如上述水口山歌号子，此外，还有“骆啄妹”、“刁嫂子”、“溜等来”、“阿哥你过来”、“好久有见去哪来”、“有好山歌溜等来”等。

(二)爱情山歌

爱情山歌通常叫“客家情歌”，是客家山歌的主体，仅流行于粤东地区的，就以万字计，已经整理出版的，也有数千首。

客家情歌的内容非常丰富。爱情生活的每个阶段、每个方面、每个角落，从发问、爱慕、追求、初恋、热恋、相思，到怨情、拒爱、失恋、谴责;从道别、劝慰、送别、嘱咐，到思别、感叹等等，都有一大串情歌。

客家情歌的表现力很强。爱情生活的复杂性、多样性、曲折性、变幻性、神秘性等，都细致地、准确地表达了出来。客家情歌里反映了各种感情性格：小心的、大胆的，爱财的、贪貌的，婉转的、直白的，含蓄的、袒露的，羞涩的、大方的，温柔的、泼辣的，清幽的、浓烈的，仔细的、粗心的，痴情的、作乐的。如此种种，千姿百态，可闻其声，可见其人。

客家情歌多以七言四句为一首，独立成篇。也有一篇多首，甚至长连巨篇，但仍为七言四句体。

客家情歌的表现手法非常丰富，尤以比喻、双关见长，运用娴熟，出神入化，妙不可言。从艺术性的角度说，客家情歌是客家山歌中最为精采的部分。

(三)抒情山歌

在客家山歌中，有大量抒发人的喜、怒、哀、惧、爱、憎、欲等各种思想感情的抒情山歌，其中，除客家情歌已在前面单独叙述外，还有如下几类：

苦情山歌。如《神昏气散去逻(读喇，巡也)田》、《撑船真系苦啾啾》、《手拿担干心就惊》、《做人婢女真苦情》、《做人媳妇真艰难》、《等得郎大妹老哩》、《守寡妹子难过日》、《想讨老婆想到癫》、《无条纱线见朋友》等。

离情山歌。如《劝郎莫过番》、《送郎歌》、《送妹歌》、《十送郎》、《十望夫》、《骨肉团圆开片天》等。

悔叹山歌。如《脱袜正(才)知脚下寒》、《久久唔敢乱探花》、《发誓唔入赌博场》、《食到鸦片被人恼》、《孝顺爷娘靠生前》、《点火来烧百中经(八字)》、《钱财了撇(完)正知差》等。

愤世山歌。如《禁烟局里有烟卖》、《衙门八字开》、《样般(怎么)天下不公平》、《贪官污吏似虎狼》、《今个世界系新鲜》等。

颂世山歌。如《长乐造反李正天》、《爱国将士英名扬》等。

(四)叙事山歌

叙事山歌，俗称“唱本”、“传本”，是山歌的长篇巨著。

叙事山歌的题材很广泛，有反映历史事件的，如《长毛歌》;有叙述爱情故事的，如《亲哥得病妹着惊》;有以本地民间故事为题材的，如《廖昆玉》、《才子宋湘》、《鸳鸯鸟》、《李文固亲嘴》等。

叙事山歌都有描写人物和故事，通常以七言四句为一首，若干首构成一篇，也有全篇相连而不分首的。

(五)尾驳尾

在客家山歌中有一种很独特的形式，叫“尾驳尾”，即以上一首的尾句作为下一首为首句，如：

男：约

唱歌

就来，放开喉咙打呵嗨，

等

小生先带板，阿妹旦角好登台。

女：阿妹旦角好登台，无奈妹子有口才，

昨脯食哩油炒饭，声麻声失唱唔来。

这样上下驳接，紧密相连，所以叫“尾驳尾”。驳接方法一般是整句重复，也可以有所变化，如唱成“好登台――”或“你话旦角好登台”、“阿妹

就来登台”等，由歌手灵活掌握。

“尾驳尾”是客家山歌的一种最常见的重要形式。对歌和斗歌一般都采用这种形式。许多长连山歌也采用它。

“尾驳尾”有各种不同的接驳方法和要求。有“接韵接意”的，即既接前首的“韵脚”，又接过前首的“话题”;有“接意变韵”的;有“接韵变意”的。在斗歌中，如果没有明确规定，歌手可以不拘一格，自由灵活运用。

(六)逞歌

“逞歌”是以“逞”为特征的一种客家山歌表现形式。一般是在对歌、斗歌中采用。“逞歌”的内容，有夸张、吹吁、讲大话的成份，但这些并不是“逞歌”的基本特征。“逞歌”的基本特征是炫耀、卖弄，是“逞”，是双方互相逞强、逞能、逞好、逞多等等，而且是采取以长比短、以大比小、以强比弱、以高比低，以多比少、以好比坏、以美比丑等等方式，千方百计地把对方比下去，使自己比赢。既“逞”且“比”，便是“逞歌”。例如：

甲：你话你的山歌靓，

今话你有么成，

你就好比麻竹蘖，样般斗得

刀赢?

乙：拨刀?利

唔愁，

系江心大石头，

见过几多漂江水，撞过几多新船头。

“逞歌”必须在两人之间或两人以上进行。可逞的事情很多，如逞歌才、逞知识、逞本领、逞名胜、逞特产、逞朋友、逞老公、老婆、子女、职业、家产等等。

“逞歌”一般都用“尾驳尾”的形式，以加强“逞”的气氛。

健康的“逞歌”，风趣、诙谐、幽默，具有很大的趣味性、娱乐性和一定的知识性，而且有强烈的“竞争性”。当然，山歌手一般都注意掌握“逞”得适度，避免出言不逊，恶语伤人，笑骂成真，伤了和气。因而，“逞歌”很有吸引力，是客家群众喜闻乐见的山歌形式。

(七)虚玄歌

“虚玄歌”又叫“调虚玄”，歌词内容既虚且玄，不着边际，荒诞不经。例如：“大家听

唱虚玄，捉只蚊子十分狠，蚊翼大过门扇板，蚊脚拗到做犁辕，狗虱(跳蚤)拖过三丘田。”

“虚玄歌”一般以五句为一首，也有四句体。可一人独唱，也可二人对唱。二人对唱时，大多同时采用“逞歌”和“尾驳尾”的形式，但仍不失为“虚玄歌”，因为所唱内容不仅是夸张，而是任意虚构的、根本不可能存在和不可能发生的荒唐事。

“虚玄歌”据说始于“吊线戏”(提线木偶戏)。每当夜深人困的时候，丑角便插科打诨，通过唱虚玄歌讲“鬼话”提起观众精神，以后才慢慢移入其他山歌活动。

“虚玄歌”一般都属于娱乐歌，有浓厚的趣味性，格调有高雅的，也有庸俗的。有的“虚玄歌”是一种幻想歌，或曲折隐蔽的讥讽歌。

(八)猜问山歌

“猜问山歌”是一种专指猜谜的游戏歌，它不同于一般对歌中的一问一答，区别在于一个“猜”字，而且唱时一般都固定套用一种专门的曲调，因而又叫“猜调”。例如：

乜个(什么)生来背虾虾(弓)? 乜个生来一大车(串)?

乜个生来皮伸骨溜皱? 乜个生来皮皱骨伸车(光溜)?

芎蕉生来背虾虾，葡萄生来一大车，

桃子生来皮伸骨溜皱，荔枝生来皮皱骨伸车。

“猜问山歌”一般要两人或两组对唱，一方问，一方答。在每首唱完之后，一般都附加一句问答句，如问方加“阿哥请你猜呀哩!”答方加“老妹你话对呀么?”这样，对歌的气氛更加浓重。也有一人独唱，自问自答的。

一首山歌猜问的内容多少，不拘一格，既有每句一问的，也有两句一问或一首一问的。

“猜调”原来也是“吊线戏”的“阿丑”专门唱来“吊胃口”的，富有娱乐性，但有的歌词追求低级趣味，格调不高。

(九)拆字山歌

“拆字山歌”就是以拆唱汉字为内容的山歌。按照汉字的结构，将字拆开来唱，先拆字形，后说字义，要求拆得“切字切义”。“切字”就是要符合拆字的字体结构特征，以拆得形象生动为好;“切义”就是要符合所拆字的字义，以唱得贴切又有“山歌味”为好。例如拆唱“和”字，就可以这样唱：

和字写来口加禾，讲唱山歌爱(要)人和，

家和就能万事兴，国和就多盛世歌。

拆字的方法有多种。有“组装法”，如“和字写来口在东”、“和字禾口不分家”;有“象形法”，如：

一字写来一条龙，单人独写赵子龙;

二字写来隔条河，一文一武在朝中。

有“加笔法”，即加笔划而成另一个字，如：

一手写来十个字，将把十字拆分详，

十字头上加一撇，千秋万载日月光。

还有用问答形式猜字谜来拆字的，如：

乜字写来两人力大打穿天? 乜字写来一女来耕半丘田?

乜字写来我王头上加两点? 乜字写来千里连土土连天?

四个字眼拆断圈。(夫妻柳重)

“拆字山歌”，从拆字的角度看，是一种文字游戏，具有一定的娱乐性和知识性。加上字义的抒发，就具有了实际的内容。拆字山歌具有很大的随意性，“切字”只是一种“起兴”的手段，主要在“切义”上见功夫，可信手拈来，现拆现编，随口唱出，打情打景。因而，广为乞丐、僧尼、艺人所用，也是对歌、斗歌的一种形式。

(十)叠字山歌

“重叠”是客家山歌的重要修词手法之一，但并不是凡有使用“重叠”修词手法的山歌就叫“叠字山歌”。作为客家山歌一种独特样式的“叠字山歌”，不仅以“重叠”为主要修词手法，而且在一首山歌中反复使用，贯穿全篇，例如：

斜风斜雨落斜河，斜竹斜篾织斜箩;

斜针斜线安斜纽，斜(邪)妹斜眼刈斜(邪)哥。

有一种“叠字山歌”，不是叠字，而是叠句，类似戏曲唱段的垛板，如《嫁郎爱嫁耕田郎》：

新打镰刀紧磨紧利、紧擦紧发光

老妹紧大紧会劳动生产、会写会算、会弹会唱、样样工作都在行，

老妹千祈唔好嫁

十字街头游游街街、

好食懒做、花花假假、骗骗达达郎当古，

老妹千祈爱嫁深山壁背角落烧灰打炭、战天斗地、

勤勤俭俭、会划会算、老老实实、乌乌赤赤、

背囊上晒起松光节、水涿下去都会弹走个劳动郎!

在叠字山歌中，有的内容与形式统一，叠得自然，如：

老衫老被沤老屋，老箱老柜放老谷，

老茶老酒叙老情，老夫老妻享老福。

有的则生硬拼凑，流于文字游戏。

(十一)拉翻歌

“拉翻歌”又叫“挪翻歌”。“拉翻”客语是颠倒的意思，拉翻歌就是颠倒歌。拉翻歌也是荒唐歌，这是由于这种歌是将事物弄颠倒而致荒唐。“颠倒”是拉翻歌有别于“虚玄歌”的基本特征。例如：

赶鸭上山吃树叶，赶羊下水觅田螺。

古井肚里下?薮(指鸟窝)，竹头尾上钓黑哥(一种小鱼)。

“拉翻歌”类似日常生活中讲“反话”，是一种耍笑的游戏歌，幽默诙谐，讲求趣味性，例如：

年三十晡月光好，摸子(瞎子)看见贼古佬，

哑子喊捉贼，聋子先听到，

跛脚带头赶上去，又被跛子先揿倒。

但也有的是辛辣的讽刺歌。

(十二)竹板歌

“竹板歌”的歌唱者，一般都手执竹板、边打边唱，击节伴奏和敲击过门，因而得名“竹板歌”。

竹板歌原来流行于赣南闽西，于清末传入粤东，初为七言四句体，后演变为五句体，因而竹板歌通常又叫“五句板”。竹板歌从文学角度说，是五句体山歌，韵脚为“平平仄平平”。其中，第五句就内容来说，只有少数是画龙点睛之句，而大多数则是第四句的内容重复或补充，起承上启下作用，往往成为下一首的第一句。(因“五句板”多采用“尾驳尾”形式。)所以，五句板实质上也还是四句体。去掉第五句，大多数也仍然是内容、结构都完整的一首山歌。

竹板歌为说唱体山歌，广为民间艺人采用，乞丐、盲妹也多唱竹板歌行乞，因而竹板歌曾被贬之为“叫化歌”、“乞食歌”。在民间艺人和乞丐行中，将竹板歌依内容分为五大类：一为“过街溜”，即沿街、挨门乞讨时随编随唱的，内容多为唱自家苦情，讲主家好话;二为“风流散谈”，属调情骂俏之类;三为“虚玄歌”;四为“吵骂错”，即类似逞歌的笑骂歌;五为“劝世文”，多为传本。

竹板歌以叙事见长，因而一般都是十几首、几十首的长连歌，往往一个传本(也叫“唱本”)就是一台戏、一部小说、一个民间故事，如《高文举》、《林昭德》、《薛仁贵征东》、《梁四珍与赵玉?》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女万里寻夫》、《秦香莲》、《女驸马》等。也有不少散篇、小段，如《张郎休妻》、《拆字歌》、《五更叹》、《十扫厅堂》、《十二月寻夫》等。

客家山歌除上述12种以外，在儿歌、舞歌、小调、风俗歌、宗教歌、以及木偶戏、山歌剧、采茶戏中，有许多歌词，也是“原汁原味”的客家山歌。