家教与家(族)规

为了培育好的家风，陕西群众重视家教，有“严是爱，松是害”、“惯子即害子”等说法。清朝王鼎在家书中教育儿子说：“在家务安静读书，立定课程作文，不可稍为怠缓。日用度支，须要十分节省，无益之友，万勿相处。”道光十五年(1835年)其子要到长安参加乡试，他给儿子去信，要其子凭真才实学取得功名，万不可利用父亲的地位和威望拉关系，走后门(王鼎是陕西惟一的清代状元，时在北京任要职)。民间的家教惯习主要是：要早、要严、要细、要经常、要实用。有“大不教，小不会”、“人前教子，枕上教妻”、“先教自己，后教别人”等家教格言。为了进行家庭教育，旧时不少家族有其独特的家规。家规，也叫家法或家约，是旧式家族家长训诫和制裁家族成员的规则和条例，同时也是家族成员之间共同遵守、实行的规约。旧时的家(族)规内容大抵有忠君国、孝父母、敬师长、睦宗族、隆教养、和乡邻、敦理义、谋生理、勤职业、笃耕耘、课诵读、端教诲、正婚嫁、慎交游、急徭税、守本分、效忍耐、尚节俭、从宽恕、息争讼、洁盗贼、杜奸淫、戒赌博、防伪诈、重友谊、谨言行等内容。武功《崔氏族谱》有：“藏谱版、守谱本、立族长、置义塾、继绝世、恤孤幼、绝大恶、谨婚嫁、葬婴骸、急外难”等10条约法，还有“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”4条规定。其中德业相劝：德谓见善必行，闻过必改。能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟，能御童仆，能事长工，能睦亲故，能导人为善，能规人过失，能择交友，能守廉介，能广施惠，能受寄托，能救患难，能为人谋事，能为众集事，能解斗争，能决是非，能兴利除害，能居官守业。过失相规：犯义之过六：一曰酗博斗讼，二曰行止逾违，三曰行不恭逊，四曰言不忠信，五曰造言诬毁，六曰营私太甚; 不修之过五： 一曰交非其人，二曰游戏怠惰，三曰动止无仪，四曰临事不恪，五曰用度不节。礼俗相交： 婚姻丧葬祭祀之礼，有往还、书问、庆吊之节。患难相恤： 一曰水火，二曰盗贼，三曰疾病，四曰礼丧，五曰孤弱，六曰诬枉，七曰贫乏。

韩城双楼村 《孙氏世系源流》卷首载 “孙氏禁碑十条”，此碑立于康熙二十四年 (1685年)，条文为： “禁异姓立嗣; 禁花生字; 禁投管家; 禁为盗贼; 禁不孝不悌; 禁兄收弟妻，弟守兄嫂; 禁担差;禁犯奸; 禁登台扮戏; 禁为女僧女道，妇女朝山。” 禁末还附言：“右例俱关名教，我族务宜遵行，违者削籍。”

很明显，此10条禁规中，有一些属于封建礼教。事实上，旧时族规既有中华民族传统美德，也有一些封建性的糟粕，如有的宗族规定女子不进祠堂，赘婿不可进祖宗坟茔，过继儿子只能用族中之人，手艺传子、媳而不传女、婿等等，不允许寡妇再嫁，对从事乐人、厨师、演员和理发匠等所谓下九流职业的人，活着不可参加祭祖仪式，死后不能进入祖茔等。

对违反族规者处罚多种多样，罚物、罚款、罚劳役、捆绑、鞭笞、出户 (即削籍)，甚至剜眼、剁手、活埋等。

而执行族规、族法的头目是家长 (或族长)。武功 《崔氏族谱》有 “立族长” 一段，记载族长之设立过程和其职责权力： “公议一才德兼优之人，立为族长。族有不法事，告族长，族长会同群族，焚香誓族祖，公心公办，明正其是非，使知上下尊卑之分，俾伤败伦理，得罪名教，俟其屈服谢过乃已，不则公罚之。次别其事体曲直，毋俾弱而受枉，强而穷凶。如是则贤者知有族之公是在，则为善之心益坚; 不肖者知有族之公非在，自有所惮而不敢肆，则为恶势孤矣，庶转移化道之一机乎。”

族权，是封建社会赖以维系其稳定的重要的一环，而族规是维护族内正常运转的必要齿轮。家教是教育，家规是管理，一教一管，其目的是为了一个好的家风，好的后代，旧的家规和封建礼教紧密结合在一起，虽然有独裁专制和封建糟粕，但也对家族成员有约束力，也有促使家庭成员趋善避恶的一面，也有可借鉴之处。