家族的构成

回族的家庭类型及其划分与汉族基本相同。宁夏回族家族以夫妻关系与垂直的双亲子女关系的结合为基本形式，以这一基本形式为主，回族家族又分为若干类型。

以世代划分，即按不同辈分的生活共同体分类为：夫妇一代家族、双亲子女两代家族、祖孙三代家族和四世、五世同堂家族。

以婚姻关系划分，即以夫妻关系作为家族形成的依据，分为单一家族与复合家族。目前，在城市和一部分靠近城市的地区，单一家族（即夫妇一代家族）和双亲子女两代家族占主导地位。广大农村地区祖孙三代家族式的复合家族很常见，而四世、五世同堂家族式的复合家族在旧时很多，并且都是经济条件富裕的家庭，现在则几乎没有。偶然存在的这类家族也与旧式复合家族有所区别。他们除去在经济上、精神上和大家族相依外，每个个体家庭的小家庭成员又各有自己小单位的相依性，甚至有自己部分独立的经济收入与开支。这种类型实际上已经超越了复合家族的类型，形成一种分户伙居的状态。

正因为回族家族是由夫妻的婚姻关系与双亲子女的血缘关系构成，因此，回族家族的关系也是由血缘关系与姻缘关系构成的。

血缘关系是以血统联系着的家庭成员关系，它包括父母与子女之间、兄弟姊妹之间的关系；而姻缘关系则是以婚姻联系着的夫妻之间的关系。

回族家族是以血缘关系为重心的家族，它有以下几方面的民俗特征：

血缘关系（主要指父系血统）的成员之间保持着较强的血亲家庭观念，维护着对直系长辈（父、祖）的服从与对家长制服从的统一。姻缘关系的成员（妻、媳）只处于从属地位，遵守血缘关系影响下的家庭生活秩序。甚至血缘关系中的女性成员也无权过问家事，仅仅处于惟命是从的地位。

姻缘关系的侧重点在于维持家族延续，因此，家族成员对生女、绝育的姻缘关系采取排斥态度。这种现象在农村尤其显著，女人只有生了儿子，才算在夫家站住了脚。

对老人有很强的赡养观念。回族家族成员看重生子，除儿子能延续家族血脉外，还因为“养儿防老”的心理作用，回族老人的养老送终是儿子们的义务。在城市，有文化的家庭对老人的赡养由儿女共同分担，甚至女儿往往比儿子还孝顺。

姻缘关系对全家负责，娶妻要经家族成员中的主要人物过问、首肯。与以血缘关系为中心的其他民族家族不同的是，回族家族中，夫亡，妻可自由改嫁，无须征得全家族的同意。这与伊斯兰教不赞成守寡的教义有关。

在当代社会生活中，随着回族妇女知识层次与社会地位的不断提高，在城市中渐渐萌生了以姻缘关系为重心的回族家族关系结构。在这类为数不多的家族中，姻缘关系只侧重维护家族中本人的亲子关系，承认长辈老人，但不服从老人的约束，妻与夫处于平等地位，共同支配家族。姻缘关系以夫妻间的感情融洽为主，家族血缘的延续处于次要地位，生子与否或能否生育都是次要的，即夫妻恩爱高于一切，对老人的赡养观念趋于淡薄。这类家庭父母基本不需要子女在经济上的资助，夫妻双方对自己负责，结婚、离婚、再婚的约束力只取决于夫妻双方。

宁夏汉族家族的构成情况与回族家族的构成基本相同。

家族，在最初阶段是以女性为中心的母系家族，由“祖母―母亲―女儿”构成了母系血缘集团。随着生产力的发展，母系家族逐渐为父系家族所取代，形成了 “祖父―父亲―儿子”所构成的血缘集团。又由父系大家族分解为若干个体家庭。每个家庭成为组织生产、生育子女、相互依存的最小的社会细胞。家庭是由夫妻之间的婚姻关系形成的，作为妻子的一方通过婚姻，嫁入(亦即加入)丈夫的一方，生儿育女，组成家庭。同辈、上辈、下辈的血缘关系不断扩大，形成直系亲属和旁系亲属，他们的组合便形成了家族。

山西的家族，从前是典型的“九族”制，如果以本人为基准，向上辈推衍四代，再向下辈推衍四代，合起来共九代，即：本人以上的父亲、祖父、曾祖、高祖，和本人以下的儿子、孙子、重孙、玄孙。

旧时立宗法、定丧服，皆以此为准，也就是《书?尧典》所说的“以亲九族”。山西农村论起亲族的远近，常常要问：“出了五服没有?”所谓“五服”，是指人死以后丧葬仪式中的丧服制度，按照亲属的亲疏关系，将孝服分为五种，即：斩?、齐?、大功、小功、缌麻。最重的是斩?，这种孝服用粗麻布做成，不缉边，断处外露，服期三年，是子女为父母守孝之服。最轻的是缌麻，这种孝服用细麻布做成，要缝边，服期三个月，是玄孙为高祖守孝之服。不出五服为本家，出了五服为同宗。

山西传统观念崇尚“多子多福”，“人丁兴旺”，以“四世同堂”、“五世其昌”为荣，向往家族发达兴盛，繁衍不息，长盛不衰。这种以血缘家庭传承为核心的传统文化心理，深刻地影响了中国人的国民性及其文化习俗。中华人民共和国成立后，特别是近年来商品经济的迅速发展，外来文化的广泛冲击，计划生育政策的推广，数世同堂的大家庭越来越少，由一对夫妻和一两个小孩组成的核心家庭越来越多。家庭规模渐趋小型化，以晋南临汾市为例，明万历(1573―1620)时，户均5.7人;清乾隆(1736―1795)时，户均3.6人;清光绪(1875―1908)时，户均3.7人;民国三十八年(1949)户均4.93人;1982年户均4.4人，1990年户均4.24人

①

。以家庭血缘关系来看，山西民间虽然崇尚四世、五世同堂，而最普遍的还是三代户、二代户。20世纪80年代以后，一代户、二代户逐渐增多，儿子结婚后与父母分家另过，生子女后演变为二代户，而老父老母离子索居，成为一代户。仍以临汾市1980年普查为例，制表如下

②

：

1990年晋南临汾市家庭血缘关系

类 别

总户数

单身户

一代户

二代户

三代户

四代户

五代户

户 数

131773

3792

9357

91093

26346

1184

1

比 例

100%

2.9%

7.1%

69.1%

20%

0.9%

0%