家法与族规

（一）家法与族规家训族训。安徽宗族大多都有家训族训，形式多种多样，其中以桐城张氏家训最为著名。桐城张氏家训《聪训斋语》和《澄怀园语》，出自清代重臣张英、张廷玉父子之手。他们总结祖父辈立身立言、为人处世的经验教训，参以切身感受，形成了自己独特的训子戒律。

张英一生以“谨慎”处世，将“立品、读书、养身、择友”奉为座右铭。《聪训斋语》是一部教训子孙持家、治国、读书、立身、做人之箴言，他告诫子弟“务本力田，随分知足”、“书卷乃养心第一妙物”、“为人生颐养第一事”，持家要“俭于饮食”、“俭于交游”，为官“勤政清廉”为第一要务，做人要“厚重谦和”。张英的《聪训斋语》，不仅使其子孙后人受益匪浅，而且为名人方家所看重。

张廷玉的《澄怀园语》是以言官、训子、关心百姓疾苦等内容为主。他认为为官清廉乃分内之事，为官第一要“廉”，养廉之道，莫如能忍，拼

命强忍，不受非分之则。为人处事首先要求“一言一行，常思有益于人，惟恐有损于人”。“处顺境则退一步想，处逆境则进一步想”。他告诫子孙“生富贵之家”切切不可“染纨绔之习”。后人评价家训《澄怀园语》为：“修齐治平之道即于是乎在焉！”家训之类虽说与家法族规同类，但家训是道德规范的说教，表现为教化与训导，而家法族规代表的是强权，并伴随着惩罚和恫吓。

安徽每个宗族都有成文的或不成文的家法族规，其主要内容有：圣谕当遵、和睦乡里、孝顺父母、尊敬长上、宗族当睦、名分当正、婚姻当谨、闺门当肃、制御仆从等方面。

圣谕当遵。旧时认为，封建皇帝的“圣谕”中，含尽做人道理。凡为忠臣，为孝子，为顺孙，为圣世良，皆由此出。

明代朱元璋劝民谕旨是：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”清代康熙的劝民谕旨是：“敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以警愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，诫窝逃以免株连，完税粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。”对此，家谱一般都要照录，置之于扉页，并在家法上规定遵行。如《休宁宣仁王氏族谱?宗规》开篇就是明太祖朱元璋的“圣谕”。《仙源吴氏宗谱》卷一，首先列举了清朝康熙皇帝的“圣谕广训”。

孝顺父母，尊敬长上。中国人认为，孝是做人的根本。所以，所有宗族都把孝作为人生和宗族头等大事，写进家法族规。《华阳邵氏宗族》卷十八《家训》说：“孝为百行之原，人子所当自尽者，大而扬名显亲，小而承颜顺志，皆孝也。”《武口王氏编统宗世谱庭训八则》第一则《孝》说：“生我者谁？育我者谁？择师而教我者谁？虽生事葬祭，殚力无遗，未克酬其万一。苟其或缺，滔天之罪，尚何可言。”

在宗族内部，同辈年长者、长辈、房长、族长、宗子等；在宗族外部，地方缙绅，地方官吏等，都属于“长上”。家法族规规定，对长上要“尊敬而推崇之”，要“恭顺退逊，不敢触犯”。凡是以少犯上、以卑凌尊者，执而笞之。

和睦乡里、族人。许多宗族对外要求族人和睦乡邻，对内要团结友爱，防止冲突。黟县环山余氏宗族《余氏家规》规定：“邻里乡党，贵尚和睦，不可恃挟尚气，以启衅端。”对于“兴讼”、“械斗”的恶习，《余氏家规》规定：“族众务宜痛惩，毋相仿效，以保身家。其有子弟三五成群，讥此赛彼，甘靡荡造端生事者，族众不许干预外，仍各重罚，以警其余。其有轻听肤诉望风鼓众者，一律重罚。”

在宗族内部要加强团结，怜幼弱，恤孤寡，周窘急解忿竟，防止冲突。歙县东门许氏宗族《许氏家规》规定：“族之人，其初一人也。一气流传至于云，仍有不可穷也，是可无敦睦之义乎？其喜必相庆，戚相吊，岁时问遗，伏腊宴会，排难解纷，用急爱护，以分相临。”族人“凡遇灾患，或所遭不偶也，固宜不恤财，不恤力以图之，怜悯、救援、扶持、培植，以示敦睦之义”；“凡遇孤儿寡妇，恩以抚之，厚以恤之，扶持培植，保全爱护，期于树立，勿致失所；为之婚嫁，为之表彰，伯叔懿亲不得而辞其责也”。

婚姻当谨，闺门当肃。婚姻论门第，是魏晋南北朝时期门阀制度的遗风流俗。普遍认为，门第不对，既辱祖宗，又取讥诮。因此，许多家法宗规把“门当户对”作为婚姻关系的一条准则，令宗族子弟依法择婿和选媳。如绩溪华阳邵氏宗族《新增祠规》规定：“婚姻嫁娶，须择阀阅相当者，不可下配匪伦，致辱祖先，违者即不得入祠。”歙县《洪氏族谱?宗规》认为“世家名不与贱寓”。祁门《金氏统谱?家训十条》规定：“不可与奴佃为亲。”

各地宗族对妇女制定了种种清规戒律。歙县潭渡孝里《黄氏家训》规定：“风化肇自闺门，各堂子姓当以四德三从之道训其妇，使之安详恭敬，俭约操持。奉舅姑以孝，事丈夫以礼，待娣姒以和，抚子女以慈，内职宜勤，女红勿怠，服饰勿事华靡，饮食莫思饕餮，毋搬斗是非，勿凌厉婢妾，并不得出村游戏，如观剧玩灯、朝山看花之类，倘不率教，罚及其夫。”歙县《许氏家谱?宗规》规定，妇女应深居简出，不许和斋婆尼姑往来。不幸寡居，则丹心铁石，白首冰霜。

来。不幸寡居，则丹心铁石，白首冰霜。名分当正，制御仆从。休宁宣仁王氏宗族《宗规?名分当正》规定：“同族者实有名分，兄弟叔侄，彼此称呼，自有定序……我族于趋拜必祈于恭，言语必祈于逊，坐次必祈依于先后。不论近宗远宗，但照名分序列，情实亲洽，心更相安。”绩溪龙井胡氏家族《明经胡氏龙井派祠规?正名分》载：“下不干上，贱不替贵，古之制也。”

黟县环山余氏宗族《余氏家规》规定：“家下奴仆，无所统率，致多恣肆。不论各房远近，分作十班，择伶俐十人长之。其长一年一易，俱要系腰，以别贵贱。有呼即至，有令即行。如有抗违主命，侵害各家山场，及在外饮酒生事，并自相詈殴者，其长禀于家主重治，以警其余。”《新安程氏阖族条规》规定：“族属既众，仆必多。尚主仆之分不严，则豪奴悍婢敢与弱主抗矣。自后不特犯本主者罪不容于死，即是他房之主，坐则必起，呼则必诺。少有干犯，告之本主痛加责治。仍遣本仆叩首谢罪于所犯之家，毋得宽纵，以失体统。本主姑息而曲护之，则鸣于众，共斥其主，公责其仆。此君子小人之大分，不可不正者，慎毋忽之者。”

除以上内容外，宗族的家法宗规还对宗族的重大活动、宗族事务做出相应的规定。家法宗规虽是一种民间的私法，但却得到封建政权的认可，作为国家法律的补充，实际上与国家法律具有同等的效力，它对于封建王朝的“长治久安”起到了不可忽视的作用。