家法族规的执行

以族长为核心的房长缙绅集团是家法族规的执行者。根据需要有时由祠壮、有关执事、族众、家长参与。徽州《商山吴氏宗支规条》记载说：“祠规虽立，无人管摄，乃虚文也。须会族众，公同推举制端方立心平直者四人―――四支内每房推选一人―――为宗正、副，经理一族之事。遇有正事议论，首家邀请宗正、副裁的，如有大故难处之事，会同概族品官、举监生员、各房房长，虚心明审，以警人心，以肃宗法。”徽州环山《余氏家规》规定：“家规议立家长（即族长）一人，以昭穆名分有德者为之；家佐（亦即族佐）三人，以齿德众所推者为之，临视三人，以刚明公正者为之；每年掌事十人，二十以上五十以下子弟轮流为之。凡行家规事宜，家长主之，家佐辅之，监视裁决之，掌事奉行之，其余家众，毋得各执己见，拗众纷更者倍罚。”

执行家法族规的场所，主要是宗祠。特殊情况，执行场所可改为过失者所到之处，或过失者家中，祖宗墓地，僻远之处及深潭、江河等处。宗祠就是民间“法庭”。族众触犯了族规家法，族长即将其唤至或执至祠堂，听族长、房长率子弟以家法从事。合肥《邢氏家谱家规》不仅规定了执行场所，而且规定了宗法“法庭”的审理程序：“凡族中有事，必具禀于户长，户长协同宗正批示某日讯审。原被两造及词证先至祠伺候。至日原告设公案笔砚，户长同宗正上座，各房长左右座。两造对质毕，静听户长宗正剖决，或罚或责，各宜凛遵，违者公究。”《新安程氏阖族条规》规定：“不孝不悌者，众执于祠，切责之，痛责之。”《休宁茗洲吴氏家记》规定，以幼犯长，以卑抗尊都要“酌其情之轻重以示罚，自一钱起至二两止，仍责令陪礼服罪”。家法族规中有众多的惩罚方式，除了教育训斥、鞭扑责罚、经济制裁外，还有一种削谱除名、开除族籍。如皖南太平县（今黄山区）《馆田李氏宗谱?李氏家法》的“削不入谱”规定：“子孙不孝不悌，渎伦伤化，作奸犯科，及娼优仆隶，寡廉鲜耻，有玷祖宗清白者，概削之……妇丧夫再嫁者，同姓为婚者，同族乱配者，概削之更有大故被出者，亦削之。”黟县南屏叶氏宗族，一个支丁盗窃一户老妪锡枧，被老妪发现，怕事泄受惩，纵火焚屋，将老妪烧死。案发，叶氏宗族将该支丁抓到祠堂，族长当众宣告其罪行，《支丁名册》勾销名字，革除族籍，然后送县衙治罪。但是，更多的家法族规没有具体“量刑”规定，对违者的处罚依传统习惯和惯例而定，拷打至处死均有，有的还施以惨无人道的酷刑。

为了使族众遵守家法族规，安徽的许多宗族将家法族规缮列粉牌，悬挂祠内，以使族众时时警惕，按家法族规行事。徽州的许多宗族采取定期宣讲家法族规，进行普“法”教育。由于家法族规在族内事务的管理、族人的日常生活中发挥了重要作用，有效地维护宗族秩序和统一，对家族的生息繁衍以及发展昌盛关系重大，以致有所谓“有家法则兴，无家法则废”之说。为此，在历史上，安徽的许多宗族，特别是徽州宗族非常重视家法族规的执行，把贯彻执行家法族规视为宗族的头等大事和根本。