家礼

书名。宋代朱熹撰。全书5卷，附录1卷。专记宋代冠、婚、丧、祭等封建礼仪。清代学者王懋告《白田杂著?家礼考》认为，其书内容与朱熹晚年之论多不相合，“决非朱子之书”，疑系他人伪托。《四库全书总目提要》卷22《经部?礼类四?家礼》亦认定：“其(《家礼考》)考证最明。……则是书之不出朱子，可灼然无疑。”

古代宗法社会封建家庭的礼仪规则。是封建家庭以儒家和理学的伦理思想为指导对家庭成员所制定的行为约束。成书于汉的《礼记?内则》已有原则性的规定。唐无名氏撰有《太公家教》。宋理学兴起，修身、齐家成为个人道德修养的头等大事，“太祖尝谓宰相曰：‘近朝卿士质重严整，有家法，闺门敦睦。’”(《宋史?窦仪传》)，遂有司马光《涑水家仪》、朱熹《朱子家礼》等问世。明清以后几乎所有的大户人家都有家礼。在封建宗法社会里，每个家族的家礼都以《礼记》的家礼内容为原则，以儒家的三纲五常伦理道德为指导，包括孝亲、悌弟、事夫、守家、理财等方面的内容以及“昏、冠、丧、葬”的礼节仪式，贯彻亲亲尊尊、父慈子孝、夫唱妇随、主令奴遵的基本精神。家礼大部分形成文字，著录于册。详见“族规”。

礼书名。宋人著录皆称南宋朱熹撰。李方子《朱文公年谱》称此书成于孝宗乾道六年(1170)。清王懋告著《家礼考》，认为此书乃托名之作，并其成书年月也不可信。今本正文5卷，附录1卷。卷一言通礼，卷二言冠礼，卷三言婚礼，卷四言丧礼，卷五言祭礼。附录本为南宋杨复在《家礼》某些条目下所加注文，后人周复病其隔断《家礼》本文，故摘出附后。作者的目的是要使“古人所以齐家修身之道、慎终追远之心犹可以复见，而于国家所以敦化导民之意亦或有小补”。此书的取材，《仪礼》而外，主要是司马光《书仪》，旁及张载、程颐、高猷等家之书。尽管此书的“真赝已不可知”，但因为它能够“通古今之变，参详略之中，酌贫富之宜”，所以自宋以来，一直为士庶所乐用。