寄名

为求神灵保佑孩子长命百岁，在小孩满月时，请亲朋好友来吃满月酒，并把孩子送进寺庙庵观“寄名”，表示出了家，不受凡尘干扰。寺庙庵观的住持或为其摸顶，或包点香灰让其擦头，或进香赐名后送一件象征性的宗教衣衫。作为“善士”的家长向寺庙庵观捐香火钱。寄名的孩子满１２岁时，进香还愿，叩头谢神，然后住持念念有词，从庙后送走，以示了结这段关系，孩子不再寄名。

旧时医药条件差，婴儿死亡率高，加上封建迷信，为求得神佛保佑，使婴儿健康成长，便有了把孩子寄名给神佛的习俗。寄名时，父母携小孩到庙里烧香。将小孩生辰八字具文书奏名于神前，并用红布制成一袋，将小儿年庚八字放在里面，悬在佛橱上，俗称过寄袋。和尚则为小儿取名，并将刻有“长命百岁”的锁片或项圈及符

赐给小孩。此外，上海城乡有相当数量的天主教徒，教徒家庭出生的婴儿，常常取有天主教色彩的名字。

即把孩子寄名于子女多的人家，或寄名神佛，或挂名当和尚，以求顺利养大。苏南地区通称“认寄爷”(干爸)。根据五行相生相克之说，选定人家，择定吉日，备酒宴送到寄父母家。寄儿入门，门口立一张梯子。生母把孩子穿过木梯的空档递给寄母抱。送上一个红绸袋，其中藏有寄儿的庚帖，袋上系万年青，挂在厅堂高处，叫“寄名袋”。吴县农村用彩色花布制成六角形布袋，又叫香袋。有的人家堂屋梁上挂了许多香袋，说明认的寄子女很多。寄子女第一次上门，寄父母出见面钱以及衣帽、鞋袜、手镯、饰物等，其中以包袱、项领(围嘴)、肚兜三样最重要，取意“保领大”，并给寄儿取一个按自己子女排名的名字。每年年节寄父母给寄儿送年夜饭，或者请吃年夜饭。吴县农村要给寄父母家送“烧香饼”，作为拜年的礼物之一，现在已改成买送现成的香酥饼或其他糕点。其他各节，双方互有馈送。三年为满年，要送盘给寄父母家，盘内有活公鸡、鲤鱼、三根肋条肉、一盘糕、一盘寿桃，作祭祖用。第四年即称“余年”。苏北地区送烧饼，逢年初一至初四到寄父母家，同时送香袋。海州认干亲要择吉姓人家，俗谓“找个好姓压着”。一般在两岁的生日备筵邀请干爸干妈来家。干妈预备一条青(亲)色的新布裤，裤裆不缝，往孩子头上一套，再叫他从裤裆里跑出来，这就算自家亲生的了。穷人家不另制新裤，只是干妈两腿分立，让干儿子从两腿间爬过。认亲以后，干儿子每年四大节日都要送礼孝敬。寄父母亦不时回送食品和玩具。如东地区只要两家相处较好，即可认干亲，有的连姓也随寄父。

有寄名神佛的。以关公、观音、吕祖、三官大帝最普遍。苏州甚至有人认五通邪神为寄父的。寄名时由父母携孩子到庙里烧香，呼神为寄爷，并将“寄名袋”悬在庙的殿堂梁柱上。庙主或道士为孩子取名，如神佛姓金，即名为金生、金寿等。也有不以神佛姓取名的，如福珍、福令等。道士于端午送符。以后，每逢旧历年终，庙主办饭菜送小儿家中，名为年夜饭，其亲人必给钱，送三年始毕。及到成年完婚后，乃将寄名袋取回，名曰“拔袋”。其他各地大致相似。

苏北海州还有认石头作干爷娘的，称之“石干大”、“石干妈”，希望神灵保佑消灾弭病。涟水除认石头干亲外，还有认槐树为树爷树娘的。

盐阜地区农家有作挂名和尚的风俗。孩子有病，或先前的孩子夭折，怕再留不住，把孩子送给庙里作挂名和尚。腊月初八，父或母带孩子到庙里拜见当家和尚，当家和尚拿出一件和尚衣给孩子穿上，再戴上自备的僧帽，焚香点烛，朝菩萨磕三个头，又向当家和尚磕三个头，法师摸摸他的头，就算收下了这个徒弟，起名小和尚，或按行辈叫二和尚、三和尚，也就成了他的小名，拜完师就脱去和尚衣帽回家。待长大成婚前，到庙里办还俗手续，以示脱离佛门，可以成亲了。

1949年后，认干亲的习俗仍很普遍，多变异为把孩子寄亲于自己的异姓的要好姐妹或小兄弟，出现了一种新的社会关系。