寄名与认寄父寄母

小儿出生后，倘多灾多难，娇贵难养，或请算命先生为之算命，推定命硬多关口和要冲克父母，那就须寄名寺庙或认寄父寄母。这类寄名和寄子的风俗几乎流传于民间各地。

华北地区，儿童寄名寺庙俗称“跳墙和尚”。胡朴安编的《中华全国风俗志》载有天津小儿跳墙的风俗：

大凡缺少子嗣之人家，忽然生下一个男孩，自然爱如珍宝，但是一方面却时时惶恐，或是多病或是夭殇，因此为父母者往往带领小儿到庙中焚香祷告，求和尚给小儿起一名，俗称寄僧名，其意谓自此以后，此孩便算出家。寄僧名之孩，往往作僧人装束，直至十三岁跳墙还俗之时，方能更换。跳墙事先必须择一吉日，买簸箕一个、毛帚一把，预备老铜钱八枚，及期父母带领小儿又向神像焚香祷祝，一面使小儿持簸箕及毛帚拂拭香案，洒扫地下，事毕即令理发匠为小儿留发，随后便使小儿立于板凳之上，左右手各执老钱四枚，旁观主人喊声： 赶和尚，小儿便将手中所持之钱向后撒去，跳下板凳，并不回头，直跑回家中，此即所谓跳墙还俗也。

该书又载吴县的这类奇俗，做法是：

……其亲乃至庙烧香，用红布制一袋置小儿年庚于其中，俗名过寄袋，悬佛橱上，自是以后，每旧历年终寺僧备饭菜，送小儿家中，名曰年夜饭，其亲必给僧以钱，凡送三年始毕，当过寄时僧为小儿取名，譬如神佛姓金即取名金生、金寿等类，携小儿来庙拈香，呼神如寄爷，及至成年完婚后，乃将红布取回，名曰拔袋。

从《金瓶梅》、《红楼梦》等小说描写的情况看，儿童在寺院寄名的风气明清以来相当流行。

与寄名有些类似的，广东曲江地区则有 “借名”的习俗。曲江的北面有两座大山： 狮子山与象山，两山相接处有石门，当地人叫它为双石门，又称石公。有小儿不安宁难养的，择黄道吉日，备香糕果品素斋纸钱等，到双石门借名。所借的名字必嵌有石字，先用朱砂请道士书名(如双石成、石天宝之类)，至双石门，拈香祈祷后，将朱纸所书的名字贴于石门上，然后沿途呼唤所取之名回家，俗以为这样能使小儿强壮、容易长大。待小孩成年嫁娶时，至双石门设祭，称为还名。又有向他姓人家借名或偷名的。如向王家借名，其名即兼该家姓字。至于偷名的做法是，先打听好某家人丁兴旺，再请人向该家偷得一只饭碗和一双筷子，如果偷时被那户人家发觉，则不利，须更换到另一家去偷。偷名者返回时，小儿的母亲抱小儿于门前相迎，称为接名。偷名人呼名，儿母即代儿应之。习俗认为这样可保小儿无灾灭病。

认寄父寄母，即认义父义母，俗称拜过房爷、过房娘，北方叫认干爹、干妈。这种寄子的原因，大多出于算命先生推算小儿八字不能永年，命薄，宜出寄于属某肖之人，方能解免; 或子女八字冲克父母，须出寄以远之。所认寄父寄母要择多子多女或家境贫寒人家，甚至寄于乞丐等“下贱”之人，也有寄于神鬼、树、石的。现分别略记述如下。

承寄干儿干女之风，杭州颇盛。承寄的方法，由出寄人的父母，备具王母寿星神马，并素菜十碗，带领小孩前往受寄的人家斋供。外加糕、桃、烛、面、鞋袜等，献给干父母，又备盛筵一席并香楮等，前往祭干父母之祖先。干父母对于受寄子女，一要代为取名，从己姓，列于自己子女之排行;二为送见面礼;三是用金银锁片等物，置于所取名字的纸上送去，名为压帖; 四为衣帽鞋袜等，其中必有包袱、领巾、兜肚，谐音“包领大”。承寄之后，干儿女逢年过节都要送礼，三年为满。

以往北京人习俗，认为认干爹、干妈，对方会对自己的亲生子女不利，所以一般要择至亲好友作自己小孩的干爹、干妈。认干爹、干妈是喜事，要择吉日举行仪式，备酒席，送礼物。礼物以给干爹的帽子、干妈的鞋子、衣料为好。干爹妈回送干儿子的东西一定要有饭碗、筷子和一个长命锁，有的到护国寺、白塔寺喇嘛那里去买木碗，以免磁碗被小孩打碎，带来不吉利。

北方孩子认干爹干妈时，干妈要穿上一条特别肥大的红裤子，坐在坑头上，由旁人抱着孩子由裤裆里钻出来，这样干儿子就与亲生孩子一样了。干爹干妈还要为干儿子起乳名、带上长命锁，以后干儿子要用干亲所赠碗筷吃饭，那意思是说，吃他家的饭，是他家的孩子了，和亲生父母不搭界了，从此借干爹妈的福气，必定健康长命了。

可笑的是，清朝末年，杭州流行寄子于鬼神的习俗。往往喜神不寄，却寄于武林门外马塍庙之无常鬼，呼为胡阿爹、胡干爹。考之史籍，不见无常姓胡，大约是乡民以“无”“胡”音近而讹误的原因。寄法，做新白布长衫一件，另用烧饼、烧酒、香烛、银锭供而焚之。该庙和尚代为取名，用红纸一条，上书寄名符宝某字样，持归贴之大门之外，每年七月，其父母还须抱了小孩前往拜胡阿爹生日，到16岁而止。

民间寄名还有拜樟树、石头为娘的。

除上所述以外，值得一提的尚有贵州盘县小孩的撞名。《中华全国风俗志》载：

盘县初生小孩，除寄拜干父母外，有一种撞名之风俗。倘有时小孩有疾，以箸占卜，许以撞名，于是择黄道吉日，在路之畔，陈列果品，焚香烧钱，而后静伺行人。第一经过其畔之人，便以为孩子之干父母，享以果品，以求认继。而其人无论如何，不能推却，只得承认为干父母，并为小孩易姓己之姓，并另改一名。又须以钱物给与小孩，以当贽见。如彼此相邻近，以后便作亲戚之往来。若相住太远或贫富相悬太大，成礼以后，便即完结也。

拜乞妇为干娘的风气在江西一些地方流行。碰到小孩有疾病，或祈祷菩萨，或请法师禳解，如果无效，最后要寻挽一个女丐，由人抱小孩拜之，亲生父母则口称“拜干娘，拜干娘，自今以后，与讨饭的干娘一样。”连呼不已。丐妇就高声以“贱头贱脑”答之。倘幸而孩儿痊愈，丐妇就将其讨来的饭，每天来喂小儿一次，该家须给饭二三碗以为报酬。

汉族民间那么热衷于寄名，认义父母，拜干爹干娘，大约视名与命相关联，寄名就是寄命，寄命于神鬼和他人，以保自己子女易长易大。

带有迷信色彩的承寄鬼神、树石之类的陋习现已消失，但民间承寄之风在某些地方仍存在。