寇谦之

北魏道士，字辅真。上谷昌平(今属北京市)人。据说早年颇好仙道，修张鲁之术，不成。后遇仙人成公兴，同入蒿山修道。成公兴对他说：“先生未便得仙，政可为帝王师耳。”为适应拓跋氏统治北方之需，寇谦之于神瑞二年(415)自称太上老君给他以神的启示，授之以“天师之位”，并赐《云中音诵新科之诫》20卷，命他以此来清整旧天师道。并诡称太上老君教他辅佐北方“太平真君”(指北魏太武帝)，于始光元年(424)进京献书，受到魏太武帝礼遇，奉旨于魏都平城(今山西大同)建天师道场，显扬改革后的道教新法，称“新天师道”。

北魏道士，北天师道创始人。以道法为北魏太武帝及宰相崔浩所重。始光元年，在平城建天师道场，太武帝尝亲至道场受?。《魏书?释老志》叙其生平事迹，有许多神秘色彩。他年少时，曾修张鲁之术，历年无效，后遇仙人成公兴，随兴入华山修道。兴“令谦之居一石室， 自出采药，还与谦之食药，不复饥。”于是成公兴又带他去嵩山，居石室修炼一年。一日成公兴出门，临行告诉他，若有人送药，必服食，不久果有人来送药，“皆是毒虫恶臭之物，谦之大惧，出走。”成公兴回来后大为叹惜，断定他“未便得仙政，可为帝王师耳。”神瑞二年，他在嵩山修炼，“忽大神乘云驾龙，导从百灵，仙人、玉女左右待卫，集止山顶，称太上老君”，授他《云中音诵新科之诫》二十卷，并说“此经诫自天地天辟以来不传于世”，要他以此经诫改革天师道。奉常八年，又有太上老君元孙李谱文自天而降，授其道法，寇谦之于是出山，成就普扬道教，改革天师的事业。及其终时，“口中气状若烟云，上出窗，中至天半乃消。尸体引长，弟子量之八尺三寸，三日已后，稍缩，至敛，量之长六寸。于是诸弟子以为尸解，变化而去，不死也。”宋贾善翔《寇天师传》更言其尸解之后，“东都沈猷采药于嵩岳顶，见天师身作银色，光明如日，由是知为仙人。”

北魏道士。字辅真，上谷昌平(今属北京市)人。南雍州刺史寇?胞弟。少入华山学张鲁之术，本为天师道之徒，经年无成。十八岁后从成公兴隐于嵩山，修道七年。神瑞二年(415)，自称太上老君封他天师之位，令他整顿道教，除去“五斗米道”三张(张陵、张衡、张鲁)教义;传给他《云中音诵新科之诫》二十卷(实为伪作);又授予导引、服气口诀。泰常八年(423)，又诡称太上老君玄孙李谱文授予?图真经和劾召鬼神等法，嘱托其辅佐北方的“太平真君”。他摒弃原始道教中宣扬平等的色彩，主张以礼度为首，不得叛君，要求百姓安于贫贱，号召道徒遵循封建伦理纲常，创立以礼拜为主，吃药修炼为辅的道教流派。其道渗透着封建社会礼教思想，是儒道合流的产物。北魏太武帝对此道极为崇拜，始光元年(424)，在宰相崔浩相助下，在魏都平城(今山西大同)建道场，制定乐章诵戒新法。太武帝亲至道场受符，自称太平真君，改元“太平真君元年”，称此道为新天师道(后人称北天师道)，并定为国教，在各地大修道教宫观。新天师道受到北魏各代皇帝的崇奉，佛教受排斥，一度被禁废。

北朝的道教改革家与北天师道的开创人。字辅真，生于上谷昌平 (今属北京市)。寇谦之出身名门，自称是东汉开国名臣寇恂的十三代孙，他的兄长是北魏坐镇一方的大官。谦之早年就喜欢仙道，曾经修习张鲁之术，但多年服食药物都没有见效，于是随一位名叫成公兴的道士一起入嵩山修道。实际上，寇谦之并不是那种自甘寂寞的隐遁超俗之士，而是既想长生不老，又想有一番大作为的人，所以成公兴这样评价他说：“先生很难即刻成仙，却正好可做帝王师。” 他们在嵩山隐居修行了七年，成公兴便死了，寇谦之一个人继续在山中修道。公元415年十月的一天，据说他忽然在冥冥中看见有神仙乘云驾龙从天而降，自称是太上老君，对他说：“嵩山之神上奏天廷，说是自从天师张陵离开世间以后，芸芸众生就没有了归宿，而隐居此山的道士寇谦之，才具道行都可继任天师之位。所以我特意来见你，亲自授予你天师的称号。” 不久，寇谦之又自称与太上老君的玄孙会晤，据说太上老君的玄孙赐给他一部 《?图真经》，并命他以后出山，辅佐北方太平真君。当时，寇谦之在中国北方已经有相当的知名度，当这两段神话传开后，更是使他大放光彩。许多信徒慕名前往，嵩山一时成为道教的圣地。寇谦之以 “清整道教，除去三张 (张陵、张衡、张鲁) 伪法”自命，成功地发动了旨在使道教“现代化” 的宗教改革。他以葛洪《抱朴子》所提倡的神仙信仰为中心，并引入儒家 “治国平天下”的济世精神，革除了早期天师道中的租税钱米、男女合气等陈规陋俗和装神弄鬼、化符念咒等巫术迷信，创设了一套新的斋醮科仪，男女信徒只要在家立坛，朝夕礼拜，就可得到上等功德，不必出家修行。道教面目由此一新，世称北天师道。公元424年，在北魏当朝宰相崔浩的亲自安排下，刚刚登上皇帝宝座的拓跋焘在皇宫召见了这位名震天下的一代宗师，接受了他献上的 《?图真经》。寇谦之称这部 “天书” 与古代的 《河图洛书》 一样，是太平真君承天受命的象征。说得皇帝心花怒放，把他奉为上宾，宠信非常。于是，北天师道声势大震，很快就席卷了整个北方。后来，在北魏对周围少数民族的战争中，寇谦之的意见起了决定作用，更是令人刮目相看。公元440年，北魏太武帝拓跋焘下诏改号 “太平真君”，年号也改为 “太平真君”，第二年在京城修建天师道坛，并亲自前往道坛接受寇天师颁赠的符录，同时封他为国师。寇谦之为帝王师的梦想成真，道教也首次获得了国教的地位。