寨神

①也作“社神”。傣语称为“披曼”或“丢拉曼”。云南西双版纳傣族原始崇拜中所信仰的村社保护神，往往是本地最早的建寨者或该村社古代的杰出人物，但也有一小部分别的村社的敌对成员，因此，有善恶之分。其善者能保护全村，而恶者则会危害村社利益，因此，都要祭祀。祭祀通常在插秧前和秋收后举行，傣语叫“灵披曼”，直译为“养寨鬼”，是一项全村性的集体活动。届时用树枝、竹排等物封闭各路口，关闭寨门，隔绝与其它村社的往来。由村社头人召集全村社成员参加，备办各种供品，仪式较为隆重。每个村寨供奉的寨神一般为一个，但也有两个或两个以上的，祭时须先祭其中的主神。新加入或即将迁出的村社成员，也须以鸡、酒、蜡条进行祭祀，以求得社神的同意和保护。男女结婚时要用彩礼的一部分作为祭祀寨神的供品。寨神作为村社共同体的象征，是与当地社会残留之农村公社组织相适应的。解放后其影响逐渐减弱或消失。②羌族民间信仰之一。每个村寨都有自己的寨神，一般以白石作为象征，立于树木旁或岩石边。羌人每逢许愿、还愿及其它重大节日时，均要请巫师作法事、唱经诗，祭拜本村和附近各寨的寨神。

亦称“社神” 。傣语音译为 “披曼” 或 “丢拉曼” 。一种村社保护神。曾存在于云南西双版纳傣族。受到祭祀的多系本地的建寨者，或古代对村社有建树、有影响的人物。祭祀时间是每年栽秧前或秋收后。祭祀前，用竹排、树枝等封锁寨门，与其他村社断绝往来。然后由村社头人召集村社成员备办供品，举行隆重的仪式，祈求寨神护佑。解放后此俗已逐渐消失。

侗族宗教观念中的守护神。旧时，侗族村寨都要在人们出入的必经之路修建一两座寨门，以作村寨守护神驻守的地方。以后凡村寨人畜生病、瘟疫流行，都要向寨神献祭；儿童体弱多病要请寨神当保爷。村寨发生火灾，认为是对寨神不恭的结果，要全力抢修寨门。侗族南部地区“吃相思”（侗族青年男女春节期间相互集体走访做客的习俗）时，客人进寨首先要向主人的寨神献祭，主人也只能在寨门焚香迎客。