将苑

亦名《新书》、《心书》。中国古代专论将帅用兵的兵书。旧题诸葛亮撰，疑为后人伪托之作。南宋《遂初堂书目》中初次记载。全书50篇，约5000字。现有明、清刊本流传于世。

《将苑》集中论述了“为将之道”。它提出：将帅之所以能号令全军，是因为掌握了“兵之权”和“兵之势”。如果失去了这种权力和威势，将帅便无所依恃，“欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也”。因此，君主要赋予将帅机断行事之权。另外，将的类型各有不同，从品行上分有“仁将”、“义将”、“礼将”、“智将”、“信将”、“步将”、“骑将”、“猛将”、“大将”等;从能力上分又有“十夫之将”、“百夫之将”、“千夫之将”、“万夫之将”、“十万人之将”、“天下之将”的不同。但无论哪类将，都须具备善知“敌之形势”、“进退之道”、“国之虚实”、“天时人事”、“山川险阻”的素质，以及“不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已”的修养。只有掌握了各将的特点，才能因人而异，各尽其能。

《将苑》十分注重将帅的选拔，认为人的本质往往隐藏于表象之下，真伪难辨，只有多方考察才能择到真正的将才。它提出七种“知人之道”，即“间之以是非而观其志”;“穷之以辞辩而观其变”;“咨之以计谋而观其识”;告之以祸难而观其勇”;“醉之以酒而观其性”;“临之以利而观其廉”;“期之以事而观其信”。在选拔中应防止“五害”，即“结党相连，毁潜贤良”者，“侈其衣服，异其冠带”者，“虚夸妖术，诡言神道”者，“专察是非，私以动众”者，“伺候得失，阴结敌人”者窃夺军国之权。另外，它对战场上士卒个人技能的发挥也极为重视，主张根据士卒特长分出“报国之士”、“突阵之士”、“搴旗之士”、“争锋之士”、“飞驰之士”、“摧锋之士”，“此六军之善士，各因其能而用之也”。

《将苑》指出“人和”是军队“不劝而自战”的重要因素。只有“决之以赏罚”，使“贤才居上，不肖居下，三军悦乐，士卒畏服”，才能“将之所麾，莫不心移;将之所指，莫不前死”。否则，“若将吏相猜，士卒不服，忠谋不用，群下谤议，谗慝互生，虽有汤、武之智，而不能取胜于匹夫”。因此，主张将帅要赏罚明，法令信。此外，它认为加强训练是提高战斗力的手段，若“军无习练，百不当一”;但“习而用之，一可当百”。其训练方式是“或阵而分之，坐而起之，行而止之，走而却之，别而合之，散而聚之”。令 一人教十人，十人教百人，以至全军，“然后教练而敌可胜矣”。《将苑》作为一部将帅专论集，对历代选将任将具有参考价值。

诸葛亮所著军事论著。载《隋书?经籍志》，现收入《诸葛亮集》。《将苑》，亦称《心书》，一卷，共50篇书中博采《孙子》、《吴子》、《六韬》、《左传》之言，从各方面论述了为将之道，一事一议，言简意赅，颇能发人深省。如强调将领与士兵“同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患”，“出师以律”，“法若画一”，以及将领应具备因机立胜的智谋，执法画一的威严，率先垂范的作风等等，体现了诸葛亮用兵、治军的思想特点。