尊心

近代龚自珍的社会哲学观点。他出于社会改革的需要，极力尊崇主观精神，他说：“天地，人所造，众人自造，非圣人所造……众人之宰，非道非极，自名曰我。”(《壬癸之际胎观第一》)他认为从自然界的日月山川到社会生活的言语伦纪都是众人的主观精神造成的。他还认为人心对于世俗世运具有决定性的意义：“人心者，世俗之本也;世俗者，王运之本也。人心大坏，则世俗坏;世俗坏，则王运中易。”(《平均篇》)他还提出“心力”概念，认为“心力”可能解决一切重大问题：“报大仇，起大病，解大难，谋大事，尊大道，皆以心之力。”(《壬癸之际胎观第四》)而没有“心力”的人，只能叫做浑浑噩噩的“庸人”。他还提倡“自尊其心”，即尊重自己的个性，他说：“心尊，则其官尊矣;心尊，则其言尊矣。官尊言尊，则其人亦尊矣。”(《尊史》)他十分重视具有个性精神的人，他认为，这种人有胸肝、有见识、有强烈的是非观念，他敢于力排众议，不畏权贵，言人所不敢言、不能言，做出不世之事来。这种人是实现社会改革的动力，是把社会变得生气勃勃的栋梁，是中国的希望之所在。他还提出，要做到有个性，关键在于“心术不欺，言语不伪”，还一个“本来如是”的真面目。他认为人才除了文雅的、幽静的、和善的和庄重的以外，尚有“驶者成泷湍”、“怪者成精魅”、“毒者成砒附”、“散者成丘垤”等各种性格，“人才如其面，岂不然?岂不然?此正人才所以绝胜”(《与人笺五》)。龚自珍的这些观点，虽然不是站在唯物主义立场发言立论，但他所倡导的尊重个性、发扬个性的主张却颇富有时代精神，具有开风气的积极意义，对后世影响极大。