小康

儒家认为较大同理想次一等的社会，是一种政治清明，人民安乐的社会局面。《礼记?礼运》：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及(贵族世袭)以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤智勇，以功为己。……是谓小康。”此所谓小康，即指禹、汤、文、武、成王、周公之所治。

①小安。《诗经?大雅?民劳》：“民亦劳止，汔可小康。”②儒家学说所指的一种社会状况，与“大同”相对。儒家主张复古，谓禹、汤、文、武、成王、周公之治为小康，其虽政教修明，但仍不及古帝“大同”之世。《礼记?礼运》：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己……是为小康。”③经济较宽裕，不愁温饱。俗谓“小康之家”，即此意，指经济状况较宽裕的人家。宋洪迈《夷坚志?五郎君》：“(刘)庠不能治生，贫悴落魄，然久困于穷，冀以小康。”清蒲松龄《聊斋志异?丁前溪》：“妻言自君去后次日，即有车徒赍(ji)送布帛菽粟堆积满屋……由此小康，不屑旧业矣。”

儒家描述的一种社会模式。小康是介于 “据乱世” 和“太平世” 之间的 “升平世”，虽然不及 “大同”，但也不失为较好的社会。据说，尧、舜时代是“大同”，夏禹、商汤、周文王、武王、成王时代则是 “小康”。《礼记?礼运》记载，孔子在描述“大同” 之后，说： “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起……是谓小康。”小康的意思是小安，是太平盛世的初级阶段。这实际上就是中国历史上的 “治世”。在中国人心目中，“大同” 是瞻望弗及的远景，“小康” 却是咫尺之内的近景;“大同” 是理想，“小康” 则可能成为现实，故多被作为政治家的奋斗目标。近代康有为根据 《春秋公羊传》 的 “三世” 说，将“小康” 比为 “升平世”，将 “大同” 比为 “太平世”，社会的发展规律是由 “据乱世” 进为 “升平世”，更进为 “太平世”。他认为当时的中国还处在 “据乱世”，而欧美各国已经进入 “升平世” (小康)，故中国必须向西洋学习，变法维新，进入 “升平世”，最后进入 “太平世”。这种三段式，最能代表中国人的思维模式。

中国古代儒家宣扬的一种理想社会。“小康”是低于“大同”的社会，是“大道既隐”之后需要靠礼仪制度维持的社会。《礼记?礼运》对此有较详细的描绘：“天下为家，各亲其亲，各子其子。货力为己。大人世及以为礼。城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也……是谓小康。”小康社会的这些特征，实际是对禹、汤、文、武以来私有制社会所作的理想化概括。比起“天下为公”的大同社会，“天下为家”的小康社会具有更大的现实性特点，是对私有观念和私有制度合理性的肯定。由于小康社会各为其私，存在智谋争乱，需要用礼义制度维护，不及大同社会所达到的美好程度，故称小康。小康的理想色彩虽不及大同，但对后世也有一定的影响，宋明时期的一些思想家受其影响较明显。

孔子思想篦系中所帐?政教清明、人民富裕安?的社?局面，具篦指禹、?、文、武、成王、周公之治。但呃肺局面低於“大同”，故陪“大同”相?。

“小康”一遮，在《??》 中就已出?了：“民亦?止，汔可小康。”(《大雅?民?》)?玄《果》：“康，安也。”呃裹的“小康”，就是：“小安”，即稍稍能安居。蒉完整地描述孔子思想中的小康社?的文字，?於《顿??顿咂?诰拧贰Ｔ??诿枋隽恕按笸?鄙??氖?r之後接着真：“今大道既脎，天下?家。各尤其尤，各子其子，?力?己。大人世及以?顿，城郭?池以?固，顿柳以?硷，以正君臣，以褐父子，以睦兄弟，以和夫?，以韵制度，以立田男，以亵勇知，以功?己。故钟檬亲鳎???纱似稹Ｓ怼??⑽摹⑽洹⒊赏酢⒅芄??纱似溥x也。此六君子者，未有不?於顿者也。以著其柳，以考其信，著有咿，刑仁嘱?，示民有常。如有不由此者，在?者去，

以?殃。 是洲小康。”

《顿咂?冯m然出自孔子之後，但呃奄所嘱的，陪孔子有晷“顿”的思想完全一致。小康社?中的家庭情?是“各尤其尤，各子其子”，??情?是“?力?己”，政治情?是“大人世及以?顿”，有了“城郭?池”，和衷侯殓的征??伐。而禹、?、文、武、成王、周公是??的?出人物，“顿”也在呃?候?生了，?越?越?泛地哂渺渡??？鬃诱J?顿的根源是?篦婚姻制度。《易?序卦》真：“有天地然後有孺物，有孺物然後有男女，有男女然後有夫?，有夫?然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後顿柳有所措。”呃段?可以酌明孔子??史的帐滓是有完整的篦系的。他正是用“顿”??定社?中人陪人之殓的晷?，使社?哌到小康的境界。孟子也曾提出“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”(《孟子?梁惠王上》的主?，呃就比小康社?的“各尤其尤，各子各子”要咄一步，有?向大同唼咄的味道了。孟子也描捞一肺初?理想社?的情景：“五?之宅，?之以桑，五十者可以衣帛矣。?豚狗彘之畜，?失其?，七十者可以食肉矣。百?之田，勿?其?，八口之家可以??矣。?庠序之教，申之以孝悌之柳，蠲白者不?戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不?不寒，然而不王者，未之有也。”(同上)呃段?是孟子向魏惠王嘱如何使天下?服?真的，其思想是孔子“先富後教”的愚?的具篦化，其中腠未提到“小康”字?，但陪小康的理想是一致的。

孔子的“小康”思想?後世影?也很大，以致“小康”一轧被沿用至今。不咿後?多指境内安?、??情?蒉好，或家境蒉富裕，不愁??。例如《????楚?》：“山陵既固，中夏小康。”宋代洪唼《五郎君》：“(?庠)久困於钙，冀以小康。”但呃陪《顿?》中所?蒌的、作?孔子思想篦系中的小康，在意柳上就有明锢差别了。

《礼记》中描述的次于大同理想的社会。《礼记?礼运》：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤智勇，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。”认为夏、商、周三代即是这样的社会，所以说禹、汤、文、武、成王、周公是这种社会的代表人物。此六君子都注重礼义。凡违背礼义者，虽有富贵势位，众必以为非，将其黜退。此种社会即是小康。孔颖达解释说：“康，安也。”“比大道为劣，故曰小康。”后代多以之为从现实达于理想时代的中间阶段。

古代儒家理想中的所谓政教清明，人民富裕安乐的社会局面，是较“大同”世界低级的社会。语出《礼记?礼运》：“今大道隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已”，“是为小康”。小康社会虽政教修明，但需以礼约束。儒学之士一般将禹、汤、文、武、成王、周公之治称为“小康”。现多指社会安定、经济情况较好。